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赵伯英 《盐城师范学院学报》1986,(3)
写当朝的人物故事,形成了明代长篇小说创作的一股新潮流,从《皇明开运英武传》、《承运传》、《三宝太监西洋记通俗演义》到《祷杌闲评》、《斥奸书》、《平虏传》以及《于少保萃忠全传》等等接踵问世,标志着小说家倾心当朝人物,关注当朝现实的倾向。《于少保萃忠全传》(以下简称《于》传)是记述正统(宗英)、景帝年间杰出民族英雄于谦的传记体小说。小说反映了迭起的政治风云之中,民生艰难危困,国家面临强敌压境,而于谦力挽狂澜,挽救了民族危机,但竟被英宗杀害。这是震动朝野的重大政治事件!为于谦力争政治平反的同时,这部传记小说便问世了,它反映了民 相似文献
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童子初入学王虚中①曰:“六岁且勿令终日在馆,以苦其心志而困其精神。书易记、字易识者,乃令读之。其难者,慎勿用也。初间,授书四句,若未能尽读,且先读前两句;稍熟,令读后两句;稍熟,然后通读四句。初时如此,日久,则可以不必矣。” 相似文献
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我国文学评论史上的杰作《文心雕龙》,人们在高度评价之余,多认为其忽视了小说,是其微瑕。其实,《文心雕龙》并没有漠视小说,它已经发现了小说的朦胧状态和初萌苗头。《文心雕龙》问世之际,正是中国小说史上从没有明确的小说观念,到具有明确的小说观念的过渡时期。由于这个时期的学术和文艺的兴旺,促成了小说理论的诞生。《文心雕龙》中的小说理论,可以认为就是小说理论诞生的标志。小说理论的诞生,是和这个时期的小说创作相副称的。关于魏晋六朝时期小说创作所 相似文献
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赵伯英 《盐城师范学院学报》1991,(1)
中国语文学史上,墨子是一位不可忽视的语文学家,近年编印出版的一本《中国语文学家辞典》竟未把墨予收录,这当然与编者对语文学的范畴之确定有关。因为,中国传统的语文学,到了清代,虽然把这门学问的范畴扩大了一些,但是仍然把语文学局限在书面语言的研究方面,只包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。墨子的语文学成就,其实是在应用语 相似文献
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“率志委和”是《文心雕龙·养气篇》提出的审美境界的标准。“委和”之说,本来属于阴阳五行的外界境界的专称。中国古代的中医理论,便借助阴阳五行作为它的学术理论的依据。大约成书于汉代的《黄帝内经素问》,其中《五常政大论篇第七十》一篇中说:“木曰委和”。唐代王冰注谓:“阳和之气,委曲而少用也”。这里“委和”的意思显然是一种收敛、约束的阳和之气,是属于一种自然界形态说,不是说的审美境界。“委和”语出《庄子·知北游篇》:“生非汝有,是天地之委和也”。庄子认为人的一切,包括性情、生命、繁衍子孙都是天地所寄托,即是“天地之委”。所谓“和也”、“顺也”、 相似文献
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《金瓶梅》最早的公开刊行本是《金瓶梅词话》本,该版本东吴弄珠客序所标的作序时间为万历丁已(1617年),可以认为是刊行时间,距今已经三百七十周年了。曾经有人认为有所谓一六一○年的《金瓶梅》版本,许多专家已证实那仅仅是推想或臆测,只有一六一七年的《金瓶梅词话》本才真正是最早的刊行本。刊行《金瓶梅词话》者为谁?此人即明末小说巨子冯梦龙。寻找《金瓶梅》最早刊行者有一条可靠的线索,就是沈德符《野获编》中的有关记述。沈德符是冯梦龙的朋友,他的记述虽则藏头露尾,却真实地披露了冯梦龙是《金瓶 相似文献
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父兄教子弟之法唐彪曰:父兄教子弟,非仅六七岁时延塾师训诲便谓可以谢己责也,必多方陶淑(1)。于幼稚时,即教以幼仪。稍长,择明师与之斟酌,尽善课程,某书为正课,某书为兼课,某书读毕某书继之(言书文在其中)。通体定其正兼,先后,使确有成规可守,则所学自然允当矣。更择良朋,切磋夹辅。必不使亲近狡仆,损友,导之以色声,并诱其嬉游博奕。如此,则子弟之学必有成,庶可谓克尽父兄之职也。唐彪曰:父子之间,不过不责善而已,然致功之法与所读之书,不可不自我授也,故孔子于伯鱼亦有读诗、读礼之训(2)。今怠忽之父兄,不能设立善法教其子弟,又不购觅 相似文献
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目前正在提倡建立“文章学”或“写作学”。正在组织人力着手编写新的写作教材,作为指导写作实践的理论知识,要真正发挥它的指导和引路的作用,恰恰需要给初学写作者指点进行写作这项精神劳动的门径。因此科学地有说服力地阐明成文之前的精神活动是尤为重要的。 相似文献
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赵伯英 《盐城师范学院学报》1990,(2)
鲁迅先生在《中国小说史略》中评述杨志和的《西游记传》时指出:“一百回本《西游记》,盖出于四十一回本《西游记传》之后,而今特盛行”,他肯定了杨志和的《西游记传》是吴承恩《西游记》的雏型。当然,后来鲁迅先生对此说又作了一点声明,在《<中国小说史略>日本译本序》中,他又说:“郑振铎教授又证明了《四游记》中《西游记》是吴承恩《西游记》的摘录,而非祖本,那精确的论文,就收录在《痀偻集》里。”这说明鲁迅先生虽有己见,但尊重他说,以利于学术上的切磋。但是,鲁迅先生并不因此而修改原持的观点。 相似文献
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唐彪《家塾教学法》系《父师善诱法》和《读书作文谱》的合刻本。这个合刻本,最早刊刻于康熙年间。我们发现的版本有两种:一种是只有毛奇龄序的;另一种是有仇兆鳌和毛奇龄两序的。毛序写于康熙38年(1699),仇序较毛序早1年,写于康熙37年(1698),两种版本内容一致,个别条目前后有参差。刻本的扉页,右上首署“毛西河、韩慕庐、仇沧柱三 相似文献