走向极端的文化规范——浅析未庄、鲁镇文化的稳定性

走向极端的文化规范——浅析未庄、鲁镇文化的稳定性○赵士林彭红作为一个伟大的中国思想革命先驱，鲁迅所做工作的很大一部分属文化传播的范畴。抱着满腔热忱走上文艺救国道路的鲁迅，对广大中国民众的“国民性”异常关注，但是，在经历了辛亥革命和“五·四”新文化运动...     

互联网与文化重构及社会分化

互联网的出现不仅丰富了文化的表现形式 ,而且丰富了文化的基础 ,丰富了人们对真理、理性、伦理等文化基本矛盾的认识。互联网作为一种新的文化形态主要不是依据理论的完整性 ,而是依靠它在传播过程中的文化张力来实现的。互联网的出现导致了文化的多元化 ,推动了个人主义 ,冲击了传统文化的主导地位 ,冲击了传统的主流媒体赖以存在的稳定的文化环境 ,冲击了主流文化推崇的文化价值和伦理价值体系。     

“光环幻想”与“妖魔推断”——美国大学生对中国的刻板印象

该研究以2007年在美国怀俄明大学的调查为基础,重点考察了美国大学生对中国的刻板印象.研究表明,美国大学生对中国人、中国社会及中国政府的刻板印象越来越负面.由于多种因素的叠加效应,美国大学生对中国人的印象具有“光环幻想”的特点.美国国家意识形态和民众的个人主义的结合,导致美国学生把中国政府推断为“妖魔”.研究同时表明,以往关于美国媒体“妖魔化中国”的推断存在逻辑缺陷,美国商业媒体在对中国政府的刻板印象上实际发挥了“去妖魔化”的作用.     

浅析电视文艺节目的文化定位

“所谓电视文艺节目,主要是指运用先进的电子技术手段,对各种文艺样式进行二度创作,既保留原有文艺形态的艺术价值,又充分发挥电视的特殊艺术功能,主要给观众以文化娱乐和审美享受的电视屏幕形态”.目前,我国电视人口的混合覆盖率已达到83.4%;预计到本世纪末,我国     

从伦理到心理——阳明心学的逻辑归宿

本文对于把“心学异端”视为阳明心学之反动的传统观点提出了不同意见。作者通过具体分析阳明心学的立说要旨与其逻辑归宿的矛盾,认为王守仁的体系本身就注定了从伦理到心理、从道德理性到自然感性的异端倾向。因此,从某种意义小说,“心学异端”其实是把阳明心学的必然逻辑归宿变成了思想现实。     

中国企业如何面对“全球化”

在美国,买一台电脑需要一个月的收入,在孟加拉国,则要花掉八年的收入。 十多家大公司不久将控制全球整个食品行业。 世界最富有的三个家族的财富总和比最不发达国家6亿人口的年收入还要多。 面对“全球化”的世界潮流,发达国家和发展中国家肯定不是在同一条起跑线上。发展中国家自己要争气,应勇敢地改革自己不适应“全球化”潮流的种种制度性的弊端,跟上时代步伐。二十年的改革开放,已经使中国的企业在面临“全球化”时有了一个良好的开端和基础。只要中国的企业家们能够坚定信心,不失时机,开拓进取,敢於创新,就一定能够在“全球化”的浪潮中凯歌行进。     

自然主义美学的杰出代表——桑塔耶纳

本文首先简要论析了桑塔耶纳美学思想的哲学基础--他的自然主义哲学主张,对桑塔耶纳有关美的本质(审美价值、美的定义)、审美分析(形式美问题、表现问题)乃至艺术分析等美学基本问题的阐释,本文均作了简要介绍与独到评析.本文认为,作为自然主义的美学家,桑塔耶纳的美学思想体现了西方美学在20世纪前后的某种过渡性.一方面,他仍然注意到美的本质等美学的形而上问题,严肃地讨论美的定义问题,并得出了自己的见解.另一方面,他又从自然主义的特定立场出发,大量地、具体地、详尽地、有时是相当芜杂甚至矛盾地阐释了审美与艺术的方方面面的重要问题.他的学术思想,无论是研究方法还是具体观点对于我们无疑都具有重要的启发意义.     

现代媒体与文化传播

文化的产生和发展离不开传播，而文化的传播又是通过一定的媒体进行的。从口语传播到文字的出现，从印刷术到电讯传播（以广播、电视为主），每一次传播媒体的演进，都会对文化传播事业产生深远的影响。正如大众传播学者施拉姆所说：“媒体一经出现，就参加了一切意义的重...     

从雅到俗——明代美学札记

本文认为,从明代中期开始,社会审美文化一反传统,发生了“从雅到俗”的巨大变化,这是从感性上预示了中国社会从中古走向近代的历史转折。文章从艺术社会学的角度,以文学方面的文体流转、文人自觉、民歌地位等为主要论据,对明代“从雅到俗”的审美文化潮流的来龙去脉,进行了具体的分析。     

全球化与宗教问题

一．从亨廷顿的“文明冲突论”谈起亨廷顿的“文明冲突论”提出以来，遭到的批评似乎多于肯定，但９．１１恐怖袭击事件的发生，却使我们不能不重新审视亨氏此说。亨氏此说认为未来世界的冲突根源来自不同文明体系的矛盾，他特别指出了最可能发生、最值得关注的文明冲突：基督教文明与儒家文明、伊斯兰文明（有可能是后两者联合）的冲突。亨氏此说首先遭遇到来自“儒家文明体系”（拥有儒家文明背景或传统的国家与民族）的非常符合其文化逻辑的反应。“儒家文明体系”的某些思想代表甚至政治家纷纷立言驳斥亨氏，认为“和为贵”的儒家古典信…