不敢善良

根据传说，我们这里有着尊老爱幼、助人为乐以及雷锋精神。在种种高尚品质不断被提起的时候，忽然有报纸报道了这么一件事：某位75岁的老人自公文车下车的时候摔倒在地，没有人上前搀扶。这位老人神志不衰，马上大喊：“我是自己摔倒的，和你们没关系!”然后才昏过去。众人惊讶之余如释重负，纷纷援手之，老人最终无事。     

不敢善良

根据传说,我们这里有着尊老爱幼、助人为乐以及雷锋精神。在种种高尚品质不断被提起的时候,忽然有报纸报道了这么一件事:某位75岁的老人自公交车下车的时候摔倒在地,没有人上前搀扶。这位老人神志不衰,马上大喊:"我是自己摔倒     

你还在网上开心吗?

在多年以前,我们要联络某人,通常有三个方法:写信、电话、托人捎话.现在,我们要联络某人或被联络到有很多种方法,而且通常的顺序是:IM、电邮、手机、座机.     

壮族的“那”文化

壮族作为一个有悠久历史的稻作民族，在长期发展过程中，曾经创造过辉煌，如从野稻中培育出粮食品种，营造出别具风格的子栏建筑等，使许许多多人受益。总之，无论在物质文化上，还是精神文化上，都给中华民族大家庭作出了自己的贡献。在时代即将迈向新世纪的时候，回顾一下过去，对于走向未来，是有意义的。本文所说的“那”文化，有鲜明特色。“邵”，即壮语：na，意为“田”和“桐”。最初可能指水稻田，而们，指周围有山的一片田。那，后来便泛指田地或土地。邵文化，即壮族的土地文化，以及与此相关联的文化。那文化影响深远，几乎每个…     

《公约》框架下根本性违约对风险转移的影响

《公约》①的三种风险转移模式都是建立在双方均无违约的情况下的,但在实践中风险损失往往与违约所造成的损失交合在一起,这种情况下如何进行损失分配就成为违约之际的风险转移问题。针对这一问题,由于学界对《公约》第70条的理解不一致而存在很大的分歧。文章在公约框架内,从违约责任与风险转移的一般关系出发,通过对《公约》第70条及其他条文的分析,指出一般性违约不影响风险转移,卖方的根本性违约是否影响风险转移则取决于买方所采取的违约救济措施,而买方的根本性违约则直接导致风险的提前转移。     

略论“兼祧”制度

解决独子出继使得自家绝后这个问题的实际需要以及在特殊条件下民间对兼祧特例的模仿使得兼祧制度应运而生.兼祧制度的形成经历了一个从皇室和军队特例到民间习惯再到国家正式制度的发展历程.兼祧制度之中有三个重要的亲属关系,即兼祧子与本生父母关系,兼祧子与兼祧父母之间的关系,兼祧子后娶之妇的法律地位.后来,随着社会的发展,国家废除了兼祧制度,但是,之后它仍旧在很长一段时间里存在于民间习惯之中并为国家法律所默认.     

略论法律援助制度的困境与解决对策——以构建和谐社会为视角

法律援助对和谐社会的构建具有重要作用。现阶段,法律援助面临着种种困境,要解决法律援助所面临的困境并使之在构建和谐社会中发挥应有作用,就必须明确在现阶段法律援助是国家和社会的共同责任,提高法律援助的立法层次,充分发挥社会组织尤其是法律院系在法律援助事业中的重大作用,多渠道解决法律援助的资金严重短缺问题。     

霜

从老墙上落下来的,从土陶罐上渗出来的都类似于它,但不是它它似有若无,是天地表达的另一种意思包含在两个汉子的彻夜深谈里,又超越于这深谈之上的,都类似于它,但不是它前途难定,心事浩淼,整个平原供你徘徊早晨推门看见的,长叹一声所发出的都类似于它,但不是它,它抱紧了那座铁桥抱紧了橡胶轮胎,马蹄,兔子腿抱紧了一个人昨夜独自离开的消息     

秦观词的悲剧美

读完了秦观现存的近百首词后,会强烈地感到,他的词作有着一个总的基调,这个基调可以用一个字来概括,就是“愁”字。愁,与忧、恨、苦、悲、痛和伤心等意思相通或相近。秦观的词作中,除了少数早年的写酢酬或游览的之外,几乎首首都写愁,有的甚至字字都是愁;其中有离愁、乡愁、闲愁、穷愁和闺愁,等等。被贬之后,越到南