论资源意识下体育参与对青少年的 积极发展效用

体育运动作为青少年广泛参与的一种活动形式,对积极青少年发展的促进作用受到研究者的广泛认同,然而,体育参与在青少年发展中的消极作用却也不容忽视。作为积极青少年发展研究的一个重要取向和领域,人类积极发展的资源模型提出发展资源的累积可以帮助实现积极青少年发展。因此,在体育参与情境中通过外部资源的创设与内部资源的培育实现青少年发展资源的累积,是体育参与促进青少年积极发展的必由之路。     

楚竹书《上博七·吴命》相关问题二则

《上博七·吴命》的编联应参考传世文献《国语·吴语》,并结合其文风、内容和简牍符号等方面的特点,做一通盘考虑。同时,由《上博七·吴命》可知,在战国中晚期,劳礼仍是列国重要的邦交礼仪。简文不仅证实了传世典籍所载劳礼的可信,亦提供了符合礼仪角色的礼辞,丰富了先秦礼制的研究内容。     

伦理—政治与解放区小说的内在结构及文化属性

由政治而伦理与由伦理而政治构成了解放区小说主旨实现的主要途径,但这种方式的采用则表明解放区小说依然属于传统文化的"伦理--政治"值阈.解放区小说的言说者旨在构建一种与叙说对象同一的关系时,自然在遮蔽对象的同时造成了某种程度的自我遮蔽.     

沈从文的生命观与西方现代心理学

下意识心理描写是沈从文创作中常见的节目。弗洛伊德心理学对沈从文的影响是显而易见的事实。然而,在以生命观为核心的人生观及其创作的主体走向上,沈从文没有走向弗洛伊德主义。他对“生活”与“生命”的诠释以及对乡村各种生命形式的探寻与发现,显示出他对人生的心理学观察角度,并与２０世纪５０年代兴起于西方的心理学第三思潮——马斯洛心理学取同一立场。只有全面理解沈从文的人生观及其创作与西方现代心理学的关系,才能对沈从文的人生观及其创作有更深一层的理解。     

建构主义理论对大学生学习的启示

建构主义是当代教育心理学中新兴的一个流派,建构主义学习理论认为任何一种传载知识的符号系统征只是对客观世界的一种解释、假设,不是问题的最终答案。学习者在认识过程中是一个"独立的变量"而非"依赖的变量",学习不是教师简单地把知识传递给学生,而是学生自己构建知识的过程,包括对新信息意义的构建及对原来经验的改造重组。每个人都以自己的方式理解事物的某些方面,教学应增进学生间的合作。基于此,大学生应从被动学习尽快转变为主动学习,努力培养自己的怀疑精神、批判精神、合作精神,学会研究问题而不是背诵答案。     

浅谈高校基建工程招标中防止包工头"挂靠"的对策

高校建设工程招标中包工头"挂靠"施工危害很大,针对这种现象产生的原因,必须采取有效防止"挂靠"施工的对策.     

“多维视野下的沈从文”专题研究

主持人语:沈从文研究从20世纪延替至今,期间历经曲折变化。从文学史地位的"正名"到审美特征的确认,从自然人性的认识到思想价值的发掘,从创作方法的把握到民族文化属性的阐释,从生平文献的搜集到作品全集的出版……无论是研究群体还是研究范围,无论是认知范式还是成果影响,都表明沈从文研究已然成为现代文学研究的一门显学。但如何在新的世纪将沈从文研究推向新的阶段与局面,则是一个亟需解决的课题。就文学研究的     

非抽象的“抽象”:论沈从文思想的另度“神秘”空间

在沈从文的作品中,“抽象”是一个具有特殊意味的概念,它特指那种意识与潜意识交融的迷狂、沉迷体验.沈从文很多思想命题,如“神在生命中”、“生命最完整形式”,都是在“抽象”中形成的.然而由于种种原因,长期以来学术界并没有充分注意到“抽象”一词的特殊意蕴,更没有注意到“抽象”与其生命之思的联系.重新审视“抽象”的内涵对于揭开沈从文思想之谜具有重要的意义.     

古代瓷器铭文所见 “一带一路”地区中外民族交流

[提要]古代瓷器曾在“一带一路”地区受到沿线国家的广泛欢迎,成为促进中外民族交流的无言使者。附于瓷器之表的铭文随器流转,字简而意丰,颇有证史明典之功,故可将其称之为一种特殊的文献。瓷器铭文涉及诸多方面,包括世俗民情、文学艺术、宗教信仰、历史人物等,对于中外民族交流而言,其最突出的表现内容可以德瓷宣教、美瓷赋文与名瓷纹章为代表。这三种类型依次展现了在“一带一路”地区,中国与各民族以瓷器为纽带开展交流的三个阶段：唐宋元明与阿拉伯民族、明末清初与日本民族、清中叶与欧洲民族。这些古代中国与域外民族往来互动的交流片段,由铭而显,因瓷而存,是中外民族交流的珍贵遗产。     

关于区域文化与文学研究几个问题的思考

区域文化与文学研究,要以对文化的深刻认识和文化学、人类学的理论建构为前提条件。在区域文化与文学的研究中,还要特别注意区域文化的特殊性和本土文化的普适性之间的关系、文化的流变、区域文化的识别等问题。