传统文化的"始基"与"公理" ——对传统文化的一种科学技术哲学的诠释

文章是对传统文化的一种科技哲学的诠释.希腊各流派的自然哲学可以概括为"始基演化说","公理"则是欧几里德几何学大厦的基础.小农经济、性本善、人际关系以及实用主义可以认为是传统文化的"始基".小农经济是传统文化的经济基础,性本善是传统文化的基本假设亦即"公理",人际关系是传统文化的核心内容,实用主义是个人在传统文化中的生存哲学.     

自然辩证法的“焦虑”与“自信”

自然辩证法的"焦虑"指自然辩证法在学科归属上的模糊,以及从业者本身在社会归属上缺乏根基。在学科上自然辩证法是科学技术与人文社会科学之间的桥梁和中介,以由自然向人类社会的生成过程为研究对象。在由自然向人类社会的生成过程中,中国走了一条特殊的发展道路,以研究和参与这一发展道路为己任,这就是自然辩证法的社会定位。独一无二的学科归属和深深介入的社会归属,是自然辩证法"自信"的无穷源泉。     

人的“自然-社会、认知-情感”需求层次及其实现途径

马斯洛的需求层次理论是对西方社会语境下人的心理提升的抽象概括。个体沿特定的心理需求层次和特殊的通道攀登,在特定的方向并以特殊的动力推动社会的演进,社会又在相当程度上规定了特定语境下个体心理需求的特殊层次和提升途径。正是西方人所特有的心理需求层次和提升途径,为西方社会的发展提供了动力和方向。同样,也正是生活在其他社会中的个人所具有的不同的心理需求层次和不同的提升途径,赋予其他社会以不同的发展动力和方式。人的"自然-社会、认知-情感"需求层次,为理解中国社会中个人的"自我实现"途径提供一个新的视角,同时也有助于厘清个人与社会在发展过程中的关系,并从一个新的角度来比较中西方社会。     

高技术风险根源分析——兼论高技术特征的关系

高技术特征在逻辑上属于不同层次，在过程上对应于由研发到商品化的各阶段，可由此分析高技术风险的根源。高知识含量在知识的创新过程及完成之后由意会知识和编码知识带来不同风险，并与周期短及高竞争共同形成所谓最后一步风险。高情感带来的风险主要在于高情感与其地基的关系，个性化需求与普遍适用的存量问的关系，以及高情感的流动不居。高投入的风险来自风险资本的意志。在这些因素中，有些在于技术本身，有些系人为所致，关键是高知识含量和高情感。作为被整合干高技术中的人的因素，社会经济正是由此而放大或减小风险。应对思路是沟通、协调、规范和应变。     

科学技术与世界经济的发展特征及其关系

“二战”以来 ,世界政治形势已从过去的军备竞赛与对抗 ,转向以科学和技术为基础的综合国力的较量。科学技术已成为影响世界政治经济格局的重要方面。     

当代科学技术发展与世界经济的关系

本文分析了高科技与国际经济形势的发展特征及科学技术与世界经济的关系。     

马克思“两条道路”视野下的科学哲学

理解马克思所提出的认识过程的“两条道路”,关键是把握作为两条道路转折点的“最贴近的规定”.由分形理论可知,认识过程的两条道路具有普遍性.近代以降,科学的发展在整体上经历了两条道路.“两条道路”本身具有反身性.科学哲学及其与科学关系,目前所呈现出的纷争的缘由之一,在于没有区分行进于两条道路上的科学,没有觉察到科学哲学自身的发展也经历两条道路.在第二条道路的科学和科学哲学发散的基础上,“新科学”——新的收敛正在酝酿、萌芽.中国科技哲学界在厘清自身定位的基础上面临两大挑战和机遇：其一,发展中国的“地方性”科学哲学;其二,关注并参与“新科学”.     

难言技术知识及其传播途径探析

将技术作为一种知识来研究,难言的部分是其主要的部分。技术知识因其深深地嵌入于知识主体、技术对象本身以及具体情境之中,故而具有难言性的特征。难言技术知识对于技术创新具有重要的意义。难言技术知识的传播主要在于克服其难言性以及在时间和空间维度上存在的障碍。从组织、个人、媒介的角度上可以找到传播的途径。     

巴洛克科学中缺席的观察者:从开普勒光学到笛卡尔怀疑论

历史上光学与视觉理论的分离是个矛盾过程,它反映的不是人的眼睛从视觉对象中解放出来,而是由于对眼睛作为自然物质的光学工具的认识不断加深而观察者从光学中消失。17世纪,人类观察者逐渐从光学文献中消失。开普勒信任来自遥远的图像而怀疑直接的感觉,这是一个视觉悖论。科学的观察使得观察者从光学中消失成为必然。笛卡尔怀疑论是这一悖论的认识论阐释。