试论唐甄的伦理观及其功利主义特色

唐甄所提出的“五伦百姓,非恕不行”的伦理观,猛烈地抨击了封建专制主义及其道德教条,在传统的形式下,反映了当时正在成长的市民阶层“平等”的道德要求,包含着近代资产阶级伦理观的萌芽;他的功利主义主张,强调以“救民”,“爱人”为道德行为的最高标准,渗溢着某种类似“博爱”的精神因素,已经开始在突破传统“内圣外王”、“圣德王功”的狭隘眼界,表现出从传统向近代悦变的历史轨迹,闪烁着早期启蒙思想的光辉,他的伦理观对近代资产阶级改良主义者有着重大的影响。     

试论社会主义道德体系的整合力量和价值动因

在阶级社会里，任何道德都是一个多层次、多维度的复杂体系，而要把组成道德的诸多原则和规范整合成为一个有机整体，以发挥其功能，就必须有一个价值原点作为其灵魂才能实现。在社会主义道德体系中，为人民服务作为社会主义道德的核心，就是这样一个价值原点或灵魂。它不仅是把社会主义道德整合成为一个有机整体的整合力量，而且是推动社会主义道德的原则和规范由“应然”转化为“实然”的价值动因。阶级社会中，任何道德体系除了作为其核心层次的基本原则和主要规范是一定阶级的意志和利益的集中体现外，它还必须把历史上作为文明成果积淀…     

新技术革命条件下人的社会责任

人的责任是同人的自由选择的范围和自由选择的能力紧密相联的.人类每一次实践活动的重大飞跃都表现为人的选择范围和选择能力的扩大,因而人的社会责任也必然随之而扩大.在当代新技术革命条件下,人的社会责任的问题变得比以往任何时候都更加突出、尖锐.这是因为:当代科学技术的迅猛发展,既创造了前所未有的创造力,也造成了前所未有的破坏力;它为人的发展和人的能动的创造精神的发挥开辟了巨大的可能性,但同时也可能带来人控制不了的破坏整个人类的生存基础的严重后果.在这种情况下,人的社会责任问题不能不变得空前的尖锐,人类从来没有像今天这样负有如此巨大的社会任务!     

新技术革命条件下人的社会责任

人的责任是同人的自由选择的范围和自由选择的能力紧密相联的。人类每一次实践活动的重大飞跃都表现为人的选择范围和选择能力的扩大,因而人的社会责任也必然随之而扩大。在当代新技术革命条件下,人的社会责任的问题变得比以往任何时候都更加突出、尖锐。这是因为:当代科学技术的迅猛发展,既创造了前所未有的创造力,也造成了前所未有的破坏力;它为人的发展和人     

突发事件网络舆情的伦理困境与秩序重建

随着互联网时代的到来,隐藏在突发事件网络舆情过程中的种种矛盾逐渐暴露出来,并引发网络正义与网民隐私、网络自由与网络秩序、新闻真实与商业利益、负面信息与媒体责任、法律原则与网民道德观五大伦理困境。针对网络舆情过程中的伦理冲突,政府应建立法治与德治相结合的新的网络伦理价值体系;媒体应坚持新闻真实原则,确保网络舆论引导的正确性;公众既要增强网络社会的人格自觉,同时也要提升自身的网络道德素质,这样才有利于促进网络社会健康、有序发展。     

论“代际储存”——代际正义的一个重要问题

代际储存,是代际正义的一个重要问题。它是以代际正义为伦理导向,以环境资源为主要对象,以解决环境危机为基本目标,以实现人类可持续生存发展为终极目的的制度化分配原则。它的实施,既是建设生态文明社会的必由之路,也是解决当前全球性生态危机,实现可持续发展的重大举措。     

论商品生产的伦理二重性──兼评商品生产是“为利的生产”说

论商品生产的伦理二重性──兼评商品生产是“为利的生产”说唐凯麟（湖南师范大学政治系）一马克思指出：“商品生产和商品流通是极不相同的生产方式都具有的现象，尽管它们在范围和作用方面各不相同。一马克思这一论断告诉我们，任何商品和商品生产，都是一般性和特殊性...     

《道德认识论引论》序

《道德认识论引论》序唐凯麟廖小平同志近年一直潜心于道德认识论的研究。开始时他曾就这个研究课题来舍下征求我的意见，鉴于这方面的研究很重要，国内尚是空白，而廖小平同志又是一位理论根底较厚实、治学勤恳、思维敏捷的青年学者，所以我是竭诚支持的。在他研究的过程...     

政治民主化是道德进步的制度保证

民主是社会主义道德主体生成的重要条件。民主精神的弘扬对社会主义道德功能的发挥有着巨大的驱动力。民主制度化是激活社会主义道德体系不断发展和完善的杠杆。它为社会主义道德体系的发展和完善既创造了有利契机;又找到了切入点;同时也创造了有效途径。     

世纪之交儒学评价范式及立场的检讨

建立在现代化宏观背景下的儒学评价范式有三种类型 ,它们分别是以韦伯为代表的西化范式、以新儒家为代表的儒化范式和以中国的马克思主义者为代表的本土化范式。通过对前二种范式及其立场的批判 ,可以构建一个既避免民族虚无主义 ,又避免民族保守主义的溶共性与个性、世界性与民族性、传统性与现代性为一体的本土化范式