数字时代的资本主义新变化

数字技术构造了现代资本主义社会的新图绘，从传统资本主义到数字资本主义、从工人阶级到革命大众、从阶级斗争到新社会运动、从商品霸权到景观霸权，这个风景线上刻画出资本主义社会中产业结构、阶级结构、社会结构等的深刻变化，要求人们重新审视革命力量、阶级力量、社会关系以及社会的基本矛盾。它似乎给资本主义注入了起死回生或“化腐朽为神奇”的力量，实际上却在进一步积累使自身走向灭亡的因素和条件，给人们认识人的解放问题以及走出乌托邦的幻想提供了一个全新维度。技术与资本的合谋成了资产阶级的猎心策略，而无产阶级要掌握技术工具来为自己服务，就必须寻求新的策略。中国共产党提出构建人类命运共同体，是在把握数字时代本质的基础上提出的符合人类历史规律和全球关怀的现实命题。     

创设教学情境,优化诗词教学

学习和吟诵古诗词,可以传承和发扬我国优秀的传统文化,因此,语文教学就不会缺少古诗词教学内容。时代发展变化,新课改理念的不断推行,对学科教学的要求不断提高,传统的古诗词教学方式在一定的程度上已经不适合于当下教学要求,语文教师应该更新教学理念,创新教学方式,创设教学情境,注重诗词吟诵,提升古诗词教学效果。     

壮族通灵巫师的组织流派及其他——壮族巫信仰研究系列论文之三

壮族巫师群体散布于各地民间,与正统的宗教团体组织相比,其组织形式是松散的,但是,有其特殊的民间组织形式。另外,巫师有独特的行头和巫具,在壮族社会中也有一定的影响。     

论马克思恩格斯的文化动力观

马克思恩格斯的文化动力观是马克思恩格斯关于文化对社会发展的推动作用的基本看法和观点。马克思恩格斯理解和分析文化动力的基本前提是坚持唯物史观和唯物辩证法。他们认为,人是文化动力的作用主体,人类社会是文化动力的作用客体,社会实践是文化动力的作用中介。在马克思恩格斯的文化动力观中,科学技术是推动社会进步的直接动力,先进的意识形态是社会进步的思想动因,科学的价值体系和精神信仰是社会进步的重要推动力量,无产阶级文化教育是社会进步的重要保障。文化动力的作用机制是通过经济、政治及相关的社会关系的协同作用表现出来的。     

论生态文明的理念定位、价值取向和路径依赖

社会主义和谐社会建设中，生态文明被赋予特定的含义。其理念定位是有经有权，有破有立，利人利物；其价值取向是志在和谐，事在小康，路在持续。生态文明的路径依赖包括从自然资源的不合理利用转向知识资源的科学增值，从“单向索取”转向人与自然合理的“物质交换”，从粗放型生产方式转向集约型生产方式。     

论当前自主创新的价值取向和路径依赖

自主创新是一个国家和民族发展的不竭动力.实现自主创新,必须把握合理的价值取向,使之有利于落实科学发展观,有利于构建社会主义和谐社会,有利于加强党的执政能力建设.实现自主创新,要选择适合我国经济社会发展的路径.主要是:在经济发展中实现自主创新、在完善制度保障体系中实现自主创新、在营造良好环境中实现自主创新.     

西方资产阶级人权思想的缘起及历史进程回眸

西方资产阶级人权思想的发展经历了中世纪的萌芽时期,14世纪末到18世纪末的形成时期,18世纪末到19世纪初的实践和发展时期。二战以后,资产阶级人权理论从多方面展开,并在国际关系中产生很大影响。整个过程中,群星璀璨,新见迭出。尽管观点不一,都在人权思想的长河中激起涟漪,或多或少地投射在民众心中。     

对苏联社会主义建设史上几种模式的人本分析

在苏联社会主义建设实践中，曾经出现过新经济模式（即列宁模式）、托洛茨基等人提出的“超工业化模式”、布哈林模式、斯大林模式、戈尔巴乔夫的人道的民主主义模式。在这些模式中的人本意蕴是不相同的，新经济模式（列宁模式）因为列宁的去世以及其它等原因而中断，“超工业化模式”因为不符合人民的意愿而退出历史舞台，布哈林模式也随着斯大林对其人身的剥夺而湮灭，历史选择了斯大林模式并最终定格。戈尔巴乔夫的人道的民族主义模式因为偏离了苏联社会主义道路，背离了马克思主义人本观，不仅没有成功，反而使苏联的社会主义人本实践走向终结。