李商隐及其诗与令狐綯之关系

李商隐与令狐綯的关系经历了从挚友到疏远再到绝裂的演变过程，而造成这一结果的原因，除了他们人品的差异、官位的变迁以外，更根本的在于他们不同的政治追求和价值目标。他们的交谊破裂对李商隐诗歌的情思内涵和艺术风格也产生了一定的影响。     

试评刘克庄的“诗歌审美风格论”

从欣赏四灵及江湖诗人的轻清淡雅之美,到推崇江西诗派的奇崛雄劲和古体诗的简淡清远,再到对平淡自然美的终极崇尚,刘克庄的审美理想呈现出一个不断寻求新变的过程,这使得他超越了江湖诗人,但却没能突破传统格局.对于各种审美风格,他主张兼容和适度的原则,追求中边不一的美学理想和对儒家中和之美的弘扬;但也多抽象之论,缺乏具体的实践指导性.     

刘克庄诗法理论述评

师法、句律和苦吟构成了刘克庄诗法理论的基本内容。他主张取法广泛，重神似，求超越，但也存在着忽视生活实践和偏重模拟的倾向；他主张严守句律规范，整合唐音宋调，力求本色，以矫正浮滑粗率的时弊，但对于突破声律的创新则认识不足；他作诗重苦吟锻炼，要求“语意俱到，巧拙相参”，尤其注重诗意的精妙、委婉和创新，但更多还是侧重形式技巧方面。     

论刘克庄诗人主体论的道德化倾向及其他

刘克庄以儒家的伦理道德规范作为评判诗人诗作的首要标准，关注诗人的品性气节和道德修养，强调忠爱仁义、孝敬谦慎等品性对于诗人的重要性，从而使得他的诗人主体论带有明显的道德化倾向。这一标准的形成虽然有着时代政治文化的根源，但显然并非合适的文学批评标准。另外，刘克庄还把气魄力量、书本学问和静定心态也看作是诗人必备的素质条件，追求雄大、广博和平和的良好状态，虽自有其道理，但也各有其不足之处。     

刘克庄诗歌“情性说”批评

刘克庄以“吟咏情性”为诗歌本质，但受先秦儒家诗教观念和宋代理学思潮的影响，他的诗歌观念存在着重性轻情的严重倾向。具体表现为：以“世教说”为核心，把有益世教作为诗歌的基本职能；虽然不完全排斥诗歌抒写个人情怀，但主张加以儒家道德礼教的限制和约束；主张以诗歌颂美时政，反对讽刺现实和抒写个人的穷愁牢骚。这一切使得他的“情性说”没能突破传统思想的牢笼，给他的诗学理论和创作实践以极大的不良影响。     

论梦窗词的意象美和意境美

吴文英对“梦”的痴恋 ,创造了极具梦幻色彩的意象美 ;对自我悲情的执着及主观化的方式 ,又赋予了意象以象征性 ,造成示意的模糊多向性。而情思和意象的模糊性 ,则形成了其词以朦胧、细约为主的意境美特征。     

刘克庄诗法理论述评

师法、句律和苦吟构成了刘克庄诗法理论的基本内容.他主张取法广泛,重神似,求超越,但也存在着忽视生活实践和偏重模拟的倾向;他主张严守句律规范,整合唐音宋调,力求本色,以矫正浮滑粗率的时弊,但对于突破声律的创新则认识不足;他作诗重苦吟锻炼,要求 '"语意俱到,巧拙相参",尤其注重诗意的精妙、委婉和创新,但更多还是侧重形式技巧方面.