略论党的执政风险能力地位的互动关系

执政风险、执政能力和执政地位三者紧密相联,三方互动,相伴相随,统一于执政党执政实践的全过程。执政党面临的执政风险是提高执政能力的动因,提高执政能力是巩固执政地位的保证,巩固执政地位是提高执政能力化解执政风险的落脚点。     

散文教学中的情感诱导

这里所说的散文是指狭义的散文,它是中学语文和大学语文教学的一个重要内容。作为语文教学,它的重要任务之一就是对学生进行美育。何谓美育?蔡元培先生曾作过简洁明白的说明,他说:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶冶感情为目的者也。”著名美学家朱光潜先生也这样谈过:“美感教育是一种情感教育”“美感教育的功用就在怡情养性。”可见,美育的核心在于触发其情感、陶冶其心灵的情感教育。优秀的散文总是融进了作者浓烈的情感。当代著名散文家杨朔曾这样说过:“我在写每篇散文时,总是拿着当诗     

《起信》与禅——对于《大乘起信论》来历的探讨

在佛典里,千余年来题着马鸣所造、真谛所译的《大乘起信论》,是一部和隋唐佛学关系密切的书(隋唐时代的禅、天台、贤首等宗思想的结构及其发展,都受到《起信》的真心本觉说的影响),也是一部来历不明而面目模糊的书。它大约是在北周隋代之间(约公元577—588年)伪托马鸣所造而以译本的形式于北方出现的,但不久即有人对它的译者发生问题。隋代第一部众经目录即开皇十四年(公元594年)编成的《法经录》,将它编入众论疑惑部,并附注语说:人云真谛译,勘真谛录无此论,故入疑。继而唐初(618顷),吉藏的入室弟子慧均著《四论玄义》,又对《起信》的作者提出异     

论区別奴隶社会和封建社会的标志

一本問题提出的必要我國古史分期問題爭論了几十年,至今还未能得出結論,这里面是确有些症结問題,糾纏不清,难于解决。例如,有人根据斯大林所說,在奴隸制度下,奴隸是奴隸主所能当作牲畜來買賣屠殺的。而秦漠則“殺奴婢皆当告官”,顯然这时的奴隸主已無权自由处死他的奴婢,因而他推断汉代不是奴隸社会。这一推断是不大妥当的,我們知道,即在典型奴隸制國家如雅典共和國,在法律上并沒有准許奴隸主可以任意殺戮奴隸的条     

我国农业生产效率发展的结构变化和区域差异

采用2002-2011年我国31个省、自治区和直辖市的农业相关面板数据,运用Malmquist生产率指数法对我国各省和区域的全要素生产率进行了测算和分解。结果发现:技术效率是全要素生产率增长的主要源泉;在2004-2005年和2008-2009年出现了两次ECH同TCH的反向变动;技术效率的解释度占全要素生产率增长70%的比重。由此提出,当前农业政策的重点应放在保证农业劳动力的数量和质量的提高,以及加强农业生产的技术和区域协调发展。。     

创新发展思路 推动循环经济发展

发展循环经济是贯彻落实科学发展观的重要途径，是解决我国资源短缺，保护环境的有效措施，而发展循环经济必然要求创新。本文就这一问题从三个方面来进行粗浅的探讨：一是循环经济的科学内涵。二是循环经济是我国经济社会发展的必然选择。三是发展循环经济必须突出“三创新”。     

国资“掌柜”李荣融

<正>"我自己评价自己是一个忠臣,忠于党忠于国家忠于事业,为党为国家为事业无怨无悔。"李荣融卸任当天的讲话让很多人心生感慨。"倾心于事业敬业于岗位""我是2003年3月24日就任国资委主任的,我记得很清楚。"稍顿了片刻,李荣融接着说,"我是在今年(2010年)8月24日离任国资委主任,算起     

略论解放思想与贯彻落实科学发展观

解放思想与科学发展观相互联系、相互促进,科学发展观是解放思想的伟大成果,解放思想是贯彻落实科学发展观的条件,解放思想必须以科学发展观为指导.推进新一轮解放思想,促进科学发展,应以群众利益为落脚点;注意真抓实干;克服自满思想,增强忧患意识;克服狭隘视野,树立世界眼光.     

道家、玄学与《文心雕龙》

陈寅恪先生说过,“(故)二千年来华夏民族所受儒家学说之影响,最深最钜者,实在制度法律公私生活之方面,而关于学说思想方面,或转有不如佛道二教者。”(《金明馆丛稿二编·冯友兰<中国哲学史>下册审查报告》)这段话对于研究古代文艺理论大有指导作用。两汉的社会思潮,以儒家和阴阳家思想为主干。魏晋以后,玄学与佛学代兴,而玄学大体属道家范畴。有关艺术创作理论的发达,正是在魏晋以后,势必要反映时代的这一特性。《文心雕龙》研究中有一类望文生解的谬误,如见到“神理”,就说是鬼神观念;见到“道心”,又说是宋儒“文以载道”论之祖。凡此都和忽视六朝的时代特性有     

对“生产力的性质”問題的几点意見

以我所知,平心同志对馬克思列宁主义的钻研,有多年的素养。他对生产力这一个問題的研究,也已有三四年之久,对这一問題,做了系統的、深入的、踏实的研究。这种学习精神是应当肯定的。在他做了系統、深入的研究以后,提出关于生产力的若干論点,主要的是提出“生产力的二重性”这一个問題。这是馬克思列宁主义經典著作中沒有說过的,它的提出,在平心同志是从經典著作中推闡出来的,是否正确,可能是基本正确部分不正确;也可能是基本不正确部分正确,尚待討論。但这个問题的提出,