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曹群勇 《北华大学学报(社会科学版)》2014,15(2):77-79
明中叶以降,社会政治环境对于道教是不利的,道教的衰落趋势难以阻挡,天师道的发展趋势走向世俗化和民间化。道教的宗教活动变成世俗生活的组成部分,其影响力逐渐深入社会下层,向民间普及;明代道教俗神庞杂多样;道教经典的解读趋于通俗化。 相似文献
2.
曹群勇 《吉林师范大学学报》2015,(2):60-65
明代宗教生活是多元化的,儒、释、道及多种民间宗教"百花齐放",长期并存。明王朝初中期统治者崇奉天师道,后期对天师道是利用、抑制政策。政策态度演变大致包括四个阶段:其一,太祖和成祖既尊又抑的双重政策;其二,英、代、宪、孝、武朝双重政策渐遭破坏、尊崇过滥;其三,嘉靖崇道行为登峰造极;其四,穆宗对天师道的打击、抑制政策,神宗对天师道宽中有紧、恩中有威的态度。 相似文献
3.
安多藏区在明朝经营整个藏区中具有特殊的作用.明王朝把安多看作是经营整个藏区的示范区和桥头堡.明王朝对藏区的治理沿袭元制,并有所突破和创新:治理安多藏区的原则是羁縻与怀柔并举,主要措施有“土流参治”、“僧官制度”及官办“茶马互市”等.总体而言,明王朝对安多藏区的治理是成功的,值得肯定. 相似文献
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5.
梨园行在我国民间的财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察：一是看其如何＂代＂财神向俗民＂送＂财;二是作为财神信仰的信士之一,梨园行自己如何招财。梨园行的送财习俗形式多种多样,主要有：在舞台上搬演《跳财神》为广大俗民求财;上演例戏《天官赐福》等为广大俗民赐财;在演出时的一些仪式中为广大俗民招财;在＂开财门＂＂跳加官＂等仪式中为俗民送财。而若细加考察,这一习俗的起意、形成及其实施,均有着深刻的文化内涵。 相似文献
6.
论宗教观念的政治功能 总被引：1，自引：1，他引：0
曹群勇 《重庆交通大学学报》2009,9(6):6-9,13
宗教观念是宗教的核心内容,宗教对政治生活的态度、立场、影响和作用都是由其基本的观念决定的;政治是一种借助公共权力对人们的各种利益进行规定和调整的社会关系与行动;宗教观念的正负政治功能表现在政治统治、政治管理、政治斗争三个层面. 相似文献
7.
《宗教生活的基本形式》从图腾制度出发讨论了宗教生活之构成的基本原理及命题。本文对涂尔干在该 书中关于图腾的阐释进行了初步的梳理:图腾崇拜的本原是对社会力量的膜拜,不是对动物的崇拜;它不但具有社 会整合的功能,还具有产生和发展逻辑思维的功能;图腾崇拜体系呈现出一种有序的内在统一性。 相似文献
8.
梨园行在我国民间的财神信仰中扮演着重要的作用。这可从两个方面来考察：一是看其如何＂代＂财神向俗民＂送＂财;二是作为财神信仰的信士之一,梨园行自己如何招财。梨园行的送财习俗形式多种多样,主要有：在舞台上搬演《跳财神》为广大俗民求财;上演例戏《天官赐福》等为广大俗民赐财;在演出时的一些仪式中为广大俗民招财;在＂开财门＂＂跳加官＂等仪式中为俗民送财。而若细加考察,这一习俗的起意、形成及其实施,均有着深刻的文化内涵。 相似文献
9.
曹群勇 《西北民族大学学报》2014,(1):14-20
明代藏族地方与中央王朝关系甚为密切,贡赐关系成为维系和加强西藏地方与中央王朝政治隶属关系的特定形式。明王朝根据西藏地方的实际情况,不断调整朝贡制度,以达到有效治理藏区的目的。藏族地方进贡当地土特产,贡马尤其受到明廷的重视。中央王朝对藏族地方僧俗首领及其所遣使臣入朝,采用"厚往薄来"的原则,对其赏赐,一般都远远超过其所贡物品,赏赐中茶叶最为重要。贡赐关系具有政治和经济两方面的功能。明王朝通过经济上的贡赐关系,显示政治上的隶属关系,确立其对周边民族地区的间接统治。 相似文献
10.
四川大学道教与宗教文化研究所潘显一教授主持完成的国家社科基金项目成果<道教美学思想史研究>入选国家社科基金成果文库,于2010年5月由商务印书馆出版.这部书从先秦道家及其他重要思想流派对后世道教美学思想影响说起,沿汉末直至清代,第一次比较完整地勾勒出中国道教美学思想产生发展的历史线索,填补了道教思想史研究中道教审美思维和美学思想史的空白,在国内外的道教思想研究中别树一帜.该著充实、拓展和完善了中国美学思想史体系,使儒、释、道为主干共同支撑的中国古代美学思想因道教美学思想的补充而第一次展现其完整的面貌,是中国美学史研究的重要突破性成果. 相似文献