失灵与纠正: 恩格尔系数在中国的适用性分析

根据国家统计局公布的恩格尔系数及联合国粮农组织的判断标准。中国从2000年开始，城镇居民生活水平已进入富裕阶段，农村居民生活已进入小康水平。然而，这个结论并不符合我国居民生活水平的实际情况，从一定程度上说明恩格尔系数的判断标准在我国并不完全适用。由于我国农产品价格偏低、收入分配严重两极分化、社会保障体系不健全，要提高恩格尔系数在我国的适用性，要么改善理论成立的前提条件，要么改良恩格尔系数本身。     

论"两课"教学与校园文化建设的结合

"两课"教学与校园文化是高校两种重要的德育资源,但目前又处于相互封闭、相互分割的状况,造成了德育资源的浪费,影响了德育的效果.校园文化和"两课"教学在育人上具有一致性,校园文化是"两课"教学提高实效的重要资源,校园文化建设需要"两课"教学的渗入,高校要努力实现"两课"教学与校园文化的结合.     

高校邓小平理论教育探析

近年来,高校积极推进邓小平理论"进教材、进课堂、进学生头脑"的工作,取得了一定的成绩,但效果并不明显。究其原因,就高校内部来说,主要是某些领导对进行邓小平理论教育的重要性认识不够,理论教学缺乏吸引力,学生积极性不高。因此,必须充分认识用邓小平理论武装大学生头脑的意义,建立以教师为主导、学生为主体的教学模式,激发学生的学习热情,使邓小平理论真正融进学生头脑。     

关于高校诚信教育的必要性及途径的思考

诚信与否不单纯是个人道德品质的问题,而且影响人际关系和社会经济活动.对大学生进行诚信教育是培养德才兼备的高素质人才的需要,高校的德育是对大学生进行诚信教育的主渠道,教师要以诚信的人格魅力去影响学生,要建立和完善相应的约束惩罚制度,形成讲诚信的舆论氛围.     

科学发展观视域中的陈云水利建设思想探析

水利是农业的命脉,是国民经济的基础。作为党的第一代、第二代中央领导集体重要成员的陈云,非常重视水利,在近半个世纪的水利建设实践中,形成了丰富的水利思想:从经济社会协调发展的高度搞水利建设;水利建设要以人为本;水利建设要坚持综合平衡原则。陈云水利思想蕴含着科学发展观的基本内涵,是科学发展观重要的思想渊源之一。     

农村信用社、国家与农贷悖论

在中国农村信用社的演变史迹中,存在一个迄今尚未破解的农贷悖论命题:本该服务于"弱势群体"的农信社,却没有为弱势者服好务。农信社始终被国家所控制,其经营目标主要是满足国家效用而非社员效用,这是农贷悖论产生的主要原因。破解农贷悖论的关键在于正确界定国家在农村信用社的行为边界:国家要么退出农信社,要么控制农信社。     

新时期水利建设三题

中国水利之所以成问题主要是因投入不足所致,因此中国水利问题首先是个投入机制问题;在水利资金供需矛盾不可能解决的前提下,新时期的水利建设要有轻重缓急,已是中国水利明显短板的农村水利,应是新时期的水利建设优先解决的问题;而解决农村水利问题,首先需要廓清的是农村水利产权属性问题。     

荀子名实观探微

荀子的名实观主要是对孔子正名主义的继承，同时也受到名辩学派的影响。荀子认为，“名”的实质是“期累实”；其作用是“明贵贱”、“辩同异”；重视“名”的分类，并对“乱名擅作”进行了批判，形成了“依实定名”的唯物主义名实观。     

苏联集体农庄与中国农业生产合作社的差异分析

20世纪50年代开始的中国农业合作化虽然以苏联农业集体化运动为师,但两者也存在明显差异。在发展路径上,苏联集体农庄的发展完全取决于政府意志;中国农业合作化过程是政府主导和民间需求相结合,更加符合农村实际和农民意愿。在所有制上,苏联集体农庄的土地和大型生产资料都归国家所有,且程度越来越高;中国农业生产合作社则根据不同时期生产实际及时调整,并在公有化程度上逐步退却。在富农政策上,苏联主要通过暴力镇压方式消灭富农,并剥夺其全部财产;中国主要采取行政强制,在农业生产合作社为其留下了出路。在单干户政策上,苏联强迫单干户加入集体农庄;中国则是引导方法单干户入社。在生产管理上,苏联主要实行集体承包制;中国则采取包产到队的生产责任管理模式。