《局外人》的几种读法

加缪的名著《局外人》出版后，域外研究可谓浩如烟海。系统梳理这些研究，有三个方面的重要论述值得阐发：1.从文本形式的角度进行分析，主要涉及到语言和叙事；2.从三种不同层面的“荒谬”说来阐释《局外人》的精神内涵，分别为默尔索个性的荒谬、存在主义的荒谬和作为社会批判的荒谬；3.从两种社会理论的认识框架来把握该小说的可能意义，关涉的主要是康德目的王国与马克思交换价值的理论。文章最后结合基拉尔的分析，通过《局外人》与加缪晚期小说《堕落》的对比，尝试指出《局外人》艺术上的某些局限。     

民族文化认同与经典的再发明

全球化时代的趋同性也提出了文化多元性的问题.这就迫使我们回答:古代文化经典是否可以,以及如何充当民族文化的自我认同的精神资源?2004年的读经讨论使得文化保守主义浮出水面,但也暴露出当代中国知识界将对于经典的文化正当性偷换为政治正当性,而后者很难具备完整的文化自我认同的作用.我们所考虑的经典,应该不仅仅是政治经典,而是应该包含所有的文化经典.这些经典作为传布古代生活形式的一种载体,是现代性的他者,是特殊的民族身份,但也具有普世价值.而将其普世价值发掘出来,又必然是一种根据经典文本内在结构规则的新的发明.这一意义上的文化传统与现代性之间的关系必然处于一种相互竞争、相互斗争、相互对话的博弈过程之中.     

农村环境污染治理模式的选择与治理体系的构建

当前,我国农村环境污染治理采取的是政府一元治理模式。由于农村环境污染点多面广,政府一元治理模式收效甚微。西方治理理论在治理实践中成效显著,我国宪法也赋予了农村基层组织自治权。因此,政府可以村委会为农村环境污染综合治理主体,吸纳村民、村经济体、企业与社会团体等治理主体参加,形成多元治理模式,并在此基础上构建农村环境污染治理体系。     

对科研量化考核的一个理论思考

我们形容一个人的美，其实是不可以按照三围之类尺度来描述的，道理很简单，满足了那些条件的未必就美。古人宋玉对美人的称赞被认为是最高明的，他说：“增之一分太长，减之一分太短；傅粉则太白，施朱则太赤。”其高明之处在于，他认为美只是恰好，也就是不可以比较的。从理论上来说，一个人之美，是一个属于质的事情，而不是属于量的事情。     

陌生人:布迪厄的生活轨迹与学术性情的发生

法国学者布迪厄的外省中下层的社会出身,为对布迪厄本人的祛魅解读提供了一个极好的参照视点。布迪厄的自视为陌生人的反体制性情,一方面为其批判性的反思社会学提供了巨大能量,另一方面也限制了其认知视角,使其看不到改变现实的希望。     

场域与实践:略论布迪厄的主要概念工具(下)

除习性与资本外 ,场域与实践是布迪厄另外两个主要概念。但是 ,应该指出 ,从某种意义上说 ,理解习性与资本的概念是较为透彻地理解场域和实践概念的前提。这些概念作为社会学理论工具之用都有其独特意义 ,但它们在跨语境征用时也可能遭遇一些理论难题。     

论刑罚在合同权利保护中的运用

众所周知,合同是维系社会商品生产和流通的纽带,在发展社会主义有计划的商品经济中有着至关重要的作用。党的十一届三中全会以后,为了发展我国社会主义有计划的商品经济,加速我国物质文明建设的进程,我国立法机关于1981年12月就及时地制定并公布了《中华人民共和国经济合同法》,我国合同制度建设由此进入了法制化的正常轨道。尽管我国合同制度的建设至今已取得了巨大成就,但伴随着商品经济的发展进程,合同实践中随意违约甚至利用合同进行非法活动的情况时有发生,严重地损害了合同当事人的合同权利,阻碍了我国社会经济发展的正常运行。     

文学批评参照系的再思考

文学批评参照系一方面决定于文学作品实践意义上的功能,决定于文学接受者,一方面又存在于文学作品本身的特质之中。以时间检验、新颖性、多义性作为检验作品价值的标准,往往似是而非,缺乏批评参照系之必须具有的合法性。文学的本质是对生活真理的发现,发现了什么和如何表现其发现是衡量文学作品的根本,据此,人们便会很自然地确定这样两项重要的批评参照系:独创性与合规律性的统一,极端性与合目的性的统一。     

学术合法性是如何可能的--《先验批判》读后

上个世纪最后二十年 ,中国大陆似乎迎来了一次不大不小的学术的“文艺复兴”。当然 ,这次所谓学术的“文艺复兴”所取得的进步 ,也只是相对于此前数十年尤其是“文革”十年中国大陆的学术陆沉而言 ,比较起 2 0世纪上半叶王国维、陈寅恪诸先生活跃的年代 ,好像也很难说有很大的长进。因此 ,在新世纪到来之际 ,对学术合法性的条件进行一番批判性审查 ,看看中国学术的发育还缺少什么精神维生素 ,似乎就是一桩颇合时宜的事情了。刘士林先生就是在此适当的时机推出了一本他名之为《先验批判》的适当的著作。正如其命名所暗示的那样 ,这本书带有浓…