论高师声乐教学中的歌曲处理

高师声乐教学中的歌曲处理 ,是一个长期困扰高师声乐教师和学生的问题。本文提出了在高师声乐教学中 ,歌曲处理要抓住歌曲的时代特征 ,把握作品风格 ;分析旋律进行的特点 ;设定歌曲的情感基调、抓“关键字”的处理 ;注重演唱时的形象感染 ;注重个性与创造性相结合     

国际扫盲趋势及其内涵的新发展

本文根据国际扫盲教育的历史演进及其内涵的发展，把扫盲分为基础性扫盲、功能性扫盲和文化性扫盲三种，在总结和分析扫盲三个阶段的共同特点及存在问题的基础上，提出了“发展性扫盲”的概念，对当前国际扫盲及发展趋势进行了概括，从扫盲目的和评价标准、扫盲主体和对象、扫盲内容和形式三个方面对其内涵进行说明，提出了发展性扫盲的四个特点：基础性、动态性、终身性和全民性。     

安仁(余江)倪镗其人、其族、其事考述

宋江南东路信州（治上饶）贵溪有倪氏，其先祖倪亚于唐末由常州迁此。亚，字由中，进士，官侍御史。唐昭宗龙纪间（公元８８９年）署雄石镇（在今贵溪西南上清镇附近）镇遏使兼信州防御使，后因军功封奉化郡王。倪亚为贵溪倪氏之一世祖。宋陆九渊曾赞其像称：“功德巍然，声名癰赫。位极人臣，子孙是则。遗像人间，名重竹帛”。犤１犦由五代入宋，倪氏人士或荐辟、登科入仕，或教学生徒，潜修养志，志书、谱牒多有记述。犤２犦南宋淳熙末至绍熙初，倪伯珍、倪巨川、倪若韶、倪若俊、倪若海、倪若涣、倪若虚等皆入陆九渊门下，肄业于象山精舍…     

中央民族大学学生民族观情况调查及对策研究

在民族院校对各民族学生进行马克思主义民族观教育是确保人才培养质量的一个关键环节。从总体上看,中央民族大学对各民族学生进行的马克思主义民族观教育是成功的,并积累了丰富的经验。通过调查,大多数被调查学生能够树立正确的民族观,拥护党和国家的民族政策,坚持反对邪教。在新的形势下,还应该进一步提高对各民族学生进行马克思主义民族观教育的针对性,进一步加强和改善对各民族学生的马克思主义宗教观教育。     

论"主体民族"观念的现代转换——社会不和谐因素消除途径初探兼与陈克进、李亦园商榷

坚持以人为本是科学发展观的本质和核心,是我国经济社会转型期消除不和谐因素的出发点、立足点与重要途径之一.而"主体民族"的提法仅从非哲学意义上把主体理解为居于主导地位或起主导作用的角色,未从哲学主体的角度去理解和区别国家或地区"主体民族"的合适提法,混淆了各民族的政治地位和社会作用的概念,易造成误解与纷争.田野调查表明,"主体民族"观不能表达强势民族对弱势民族的平等态度,属于轻视他们的语言文字和行为,加剧了弱势民族干群的自卑情绪、"等靠要"观念与民族隔阂.民族地区的现代化,首要的是人的观念和行为的现代化.本文提出了转变"主体民族"观念的建议及其现实需求、事实依据与理论分析.     

“和谐”与“中和”美论之异同

作为东西方古典美学核心观念的两种不同美学形态,"和谐"与"中和"美论之间既存在相通之处,也有着明显的差异.相通之处体现着人类初民共同关心的问题;不同之处则见出两种不同的文化形态各自独具的特征.这些特征在东西方各自的文化发展历程中都得到了不同程度的延续和深化,从中可以看出二者世界观和思维方式之间存在的巨大差异.     

疾风暴雨也润物——浅谈批评学生的方法

生活国有阳光雨露,还有疾风暴雨.教师表扬学生, 这是在教育过程中必不可少的,批评学生,依然不可缺少.但是,仔细想想,还是要讲艺术的.正如生活中阳光雨露滋润万物,但疾风暴雨也一样有利万物生长.     

论循环经济伦理学的概念系统与研究对象

本文对循环经济伦理学概念系统的价值理念与框架进行了简要论述;并从三个方面探讨了循环经济伦理学的研究对象与内容:一是循环经济存在的道德合理性,二是循环经济的伦理学性质,三是循环经济伦理的基本内涵与可持续发展的环境伦理观的内在一致性与共同追求——社会公正与和谐;且阐明了循环经济伦理的发展趋势。     

计算机文化基础课程教学模式改革浅议

计算机文化基础是大学生入校后学习的第一门计算机基础课.通过学习,要求学生了解计算机的一些理论知识,能熟练地操作计算机,并能运用到日常的学习、工作、生活中.对学生实操能力的培养是教学中非常重要的一环.我们大胆改革课程的考试方式,并自行编制了相应的实际操作练习软件.