跨国政治、国际关系理论及人权——解释人权政治需要一种新型的国际政治模式

20世纪下半叶,人权问题作为一种国际政治问题的兴起,使比较政治学和国际关系专业的学生们感到迷惘。我们许多主导政治理论——现实主义、理性选择和经济利益集团理论——在解释人权政治出现的原理时都不能自圆其说,它们都反对排除一个边缘的、不重要的或意识形态的幌子,即经济利益     

执政有效性的立体建构及其意义

政治合法性最现实和坚实的基石在于其执政有效性。提升执政有效性是任何一个执政党永恒的主题。执政有效性建构是我党把握时代脉搏、应对时代课题的必然选择和重要方略,它是对传统执政理念的延续和发展,是新时期中国政治合法性的新起点。围绕执政有效性的立体建构必将进一步促进当代中国的政治文化转型,从而推动中国的现代化进程。     

契合与贯通：《概论》教学与核心价值体系建设

社会主义核心价值体系作为新时期社会主义价值理论建设的重要成果,是中国共产党长期探索思想道德建设规律所取得的重大进展,是中国化马克思主义理论的重要内容。因此,在毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想概论教学中突出社会主义核心价值体系这一重点,寓社会主义核心价值体系建设于《概论》教学之中,对于加强和改进大学生的思想政治工作具有重要的现实意义。     

青境与阈限：早期儒家对道德维系的理论致思

面对“绝天地通”与“礼崩乐坏”之社会、政治、文化情境，为重整人心秩序和社会政治秩序，早期儒家提出了自己的伦理政治致思。在其伦理政治致思当中，道德的维系问题也随之凸显。而把经验的观察上升为先验的原则和重传统的保守倾向，则塑型了早期儒家对道德维系问题的思考。在他们看来。伦理王国的达致，不同的人在道德维系中有不同的位置和影响，必须各安其位，各守其道，否则，不仅“礼崩乐坏”，而且天下也将“无道”可言。     

情境与阈限:早期儒家对道德维系的理论致思

面对“绝天地通”与“礼崩乐坏”之社会、政治、文化情境,为重整人心秩序和社会政治秩序,早期儒家提出了自己的伦理政治致思。在其伦理政治致思当中,道德的维系问题也随之凸显。而把经验的观察上升为先验的原则和重传统的保守倾向,则塑型了早期儒家对道德维系问题的思考。在他们看来,伦理王国的达致,不同的人在道德维系中有不同的位置和影响,必须各安其位,各守其道,否则,不仅“礼崩乐坏”,而且天下也将“无道”可言。     

论加入WTO后我国行政文化的发展

加入WTO之后 ,我国行政文化中的规则意识、开放意识和“民本位”意识将会得到强化。然而行政文化的复杂性决定了入世后我国行政文化的发展和重塑将是一个渐进过程 ,不可能一蹴而就。这需要人们尤其是各级政府及其行政人员自觉实践江泽民同志所提出的“三个代表”重要思想 ,与时俱进、开拓创新 ,推动我国行政文化的发展与时代特征保持高度和谐     

CO_2增加与未来气温变化

近几十年来．由于人类活动导致大气中ＣＯ２含量呈明显上升趋势，预计到下世纪中叶ＣＯ２浓度将达到４５０ｐｐｍ左右，下世纪末，将达到工业革命前的两倍，各种数值模式表明，届时全球气温将升高１．５－４．５℃。     

邓小平对当代中国政治文明建设的设计

发展社会主义民主 ,建设社会主义政治文明是中国特色社会主义政治建设的核心内容。邓小平思想中蕴涵着丰富的政治文明内容 ,表现出他对当代中国政治文明建设的前瞻性的规划和设计。     

社会与政治的互动:政治权力制约的有效路径

政治权力制约问题,自古以来一直备受人们关注。本文通过对中西方政治权力制约理论的梳理,批判性地吸取各种理论经验,提出制约政治权力必须从社会与政治的互动角度思考,即要将政治权力的监督和制约置于多元均衡而和谐的社会结构之中考察。本文认为,这样才能推动政治权力制约理论的深入研究,从而促进我国政治权力制约和监督机制的完善,进而推进我国政治文明发展的进程。