试论马克思主义经典作家的人权观

本文从人权观的产生和历史演变;马克思主义经典作家怎样批判和继承资产阶级思想家的人权理论与主张,并如何提出了科学的无产阶级人权观;无产阶级人权观的内容及实现人权的方式、途途和要求;马克思主义人权观特点及自身的丰富与发展等几个方面,较详细、较全面地论述了马克思主义人权观问题。     

俄罗斯学者对列宁、斯大林及苏联历史的新见解

2007年4月23日,中国社会科学院马克思主义研究院部分学者与来访的俄罗斯科学院通史研究所教授亚历山大·舒宾就苏联史研究中的有关问题举行了座谈.舒宾主要谈了三个问题:列宁是否因接受了德国资助而发动十月革命? 斯大林总是被指责,究竟如何? 苏联解体不是一个客观的结果,而是由于主观上的原因.     

“文明”与“文明时代”

宣传文明、研究文明史，首先须准确把握“文明”一词的含义。“文明”与“文化”一样，亦有广义和狭义之分。从广义上讲，文明，相对于野蛮、愚昧、封闭、落后而言，指人类在经过野蛮阶段后在改造客观世界的过程中创造和积累的一切积极成果之总和；从狭义上讲，指人类在改造客观世界的同时，其自身的不断开化、进步和完善，包括个人或群体为适应内外生存环境应具备的心理素质、智力与技能、修养、气质、品格、仪表、言谈、行为等。     

初论文明史研究

文明史研究是历史研究的重要组成部分，西方学者着手研究较早，但对“文明”一词的理解存在较大分歧。我国学者的研究刚刚起步，而对“文明”一词的定义也不能令人满意。其实，“文明”与“文化”一样也有广义与狭义之分。“文明”比“文化”的含义更广，人类脱离了原始蒙昧时代，便开始了文明社会的历程，开始了文明的创造。文明史是历史，但不同于一般历史，文明史研究应该在对人类历史进行完整认识和把握的基础上，将人类进入文明时代后的历史作为一个发展、进步的过程来观察，从不同角度和不同层次探讨和阐述与文明有关的问题，力求全面地总结人类历史上创造和积累的一切文明成果，揭示文明的起源、孕育和演进的规律     

俄罗斯社会学家谈俄罗斯社会学和历史学研究的新进展

20 0 2年 1 2月 1日 ,中国社会科学院世界历史研究所邀请俄罗斯科学院社会学研究所副所长、俄罗斯著名社会学家戈莲科娃教授就当前俄罗斯社会学、历史学研究情况与中国学者进行了座谈。座谈中 ,戈莲科娃教授详细地介绍了俄罗斯历史学和社会学研究的最新情况 ,回答了中国学者所关注的若干问题 ,其中还披露了当前俄罗斯社会的一些情况。戈莲科娃教授说 ,目前 ,俄罗斯社会学研究中最热门的课题是关于“社会转型”的问题。俄罗斯学者把 1 991年以来俄罗斯发生的巨变 ,即苏联共产党下台、苏联解体、俄罗斯以西方式的“民主制度”替换斯大林式的社…     

失地农民上访:问题、成因与对策——以长春、吉林、延吉三市为例

失地农民上访日益成为孕育社会不稳定的一个重要因素.本文以长春、吉林、延吉三市为个案,描述了失地农民上访5个焦点议题,探讨了当前最亟待解决、最有条件解决的征地补偿款的分配问题.研究表明,失地农民上访固然与村委会制定的分配方案、村干部作风和农民自身素质等因素有关,但更为重要的是,制度缺失或法律漏洞是导致失地农民频繁上访的深层原因.这突出表现在征地补偿费分配存在以下两个"不明确",即征地补偿费应该分配给谁不明确和征地补偿费应该如何分配不明确.针对上述两大难点、热点问题,本文提出了合理认定农村集体经济组织成员资格的3个原则和处置征地补偿费的两个方向.