当代西方发展观研究述评

西方发展理论在其半个多世纪的演变中,大致经历了＂发展经济学＂＂现代化理论＂＂依附论＂＂世界体系论＂＂新发展观＂和＂文明冲突论＂等理论形态的更迭。当代西方发展理论演变的主要趋势是：从注重物的发展到强调人的发展;发展观念不断更新,从经济增长、经济发展到社会发展、综合发展;从强调欧洲中心到主张发展道路多样化;重视发展负效应的探索。西方发展理论认为发展包含着三种核心价值——生存、自尊和自由,并从不同侧面比较全面地揭示了发展的含义。西方发展理论深入讨论了可持续发展及其基本原则。当代西方发展理论具有鲜明的＂问题学＂特征,拓展了发展问题的界域,但也走入误区,而且理论模式和观点不断更迭和争论,往往因不能解决现实问题又陷入困境。     

论当代西方正义理论

当代西方对正义的研究从不同角度可以分为不同流派。当代西方正义观实现了从实证主义和相对主义向规范理论的复归．从功利主义向“社会契约”论的回归。社群主义正义论对自由主义传统进行了反思和超越。当代西方正义理论是为西方民主社会发展提供道德判断根据．主要研究分配的正义问题．是想超越传统的功利主义正义观，为分配的正义提供更加广泛和合理的基础。当代西方正义理论日益呈现出政治哲学和具体社会科学相融合的特征。     

世界和平:池田大作的价值追求

世界和平是池田大作的价值追求。他控诉战争的灾害，认为狭隘的国家主义和极端利己主义，以及民族偏见和不信任感是世界和平的障碍，而消除障碍的途径是国家和人民的沟通和了解，特别是人性革命。他的世界和平的价值追求与个人经历和时代背景有关，而理论基础则是人本主义的哲学观，反对暴力的东方价值理念和众生平等的佛教思想。他通过广泛的对谈和沟通，创办教育及文化教育交流，发展创价学会等活动实践他关于世界和平的价值追求。     

儒家道德文化与深圳特区的现代化

儒家道德文化对人们思想道德观念的现代化具有重要的内在价值和外在价值,尤其是它所提倡的传统美德,对改善特区的社会风气、净化特区的社会环境具有重要意义。深圳特区的现代化需要儒家道德文化,吸收和弘扬其传统美德和伦理精神,提高特区人的思想道德素质,实现儒家道德文化在深圳特区的现代转化。     

论价值语言

价值词不是恒常的;价值词有特定含义。价值判断是关于价值的判断而不是关于事实的判断,不同于事实判断;价值判断是判断,而不是指令,价值判断不是价值指令。价值判断与事实判断都遵循逻辑规则,所以“混合式”三段论的价值推理是可能的,结论是价值判断,前提中必须有一个价值判断。价值语言与事实语言有难以割舍的联系:事实语言带有价值倾向,价值语言也包含事实的内容。     

沟通事实与价值的一种经验主义尝试

刘易斯认为,事实是使有些真的命题成为真的东西,是那些被称为所发生的事情的东西;价值是经验的或实体具有的使人愉快的性质或潜在性;价值离不开经验事实,价值是关于愉快经验产生的事实。     

论黑尔的价值语言理论

黑尔认为，价值词既有评价性意义，又有描述性意义，评价性意义是第一位的但也依赖于描述性意义；价值判断具有规定性，是规定语言，同时，它又具有“可普遍化性”；价值推理是可能的，但前提中必须至少有一个价值判断。     

儒家“中庸之道”生态伦理原则的现代诠释

中国文化传统中的中庸伦理思想,包含着非常丰富的生态伦理思想,其主要特征在于推崇中和,中和的天道观是其中庸伦理思想的出发点乃至归宿。人的实践活动要符合自然规律的思想反映了极其浓厚的生态伦理的情怀。本文拟就中国传统儒家"中庸"伦理思想进行分析,认为中庸伦理存在着三大生态伦理原则:即"天人合一"的生态伦理根本原则;"应时而中"的生态伦理应用原则;"惜生及民、惜人及物"的普遍关怀的生态伦理的情感原则。     

论中国特色社会主义理论体系的功能

中国特色社会主义理论体系在我国全方位地发挥着重要功能。它进一步揭示了人类社会发展规律、共产党执政规律和社会主义建设规律，是中国特色社会主义建设的行动指南；它具有统一思想、动员和激励等社会整合功能，又是中华民族的精神支柱；它既继承了中华民族传统文化，又不断进行文化创新。     

论建设社会主义核心价值体系

建设社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本，是构建社会主义和谐社会的必然要求和重要组成部分。建设社会主义核心价值体系面临着一系列的挑战。马克思主义指导思想的地位面临思想文化多样化的威胁；共同理想经受着价值取向多样化的考验；爱国主义遭到经济全球化的挑战；改革创新精神受到“左”倾僵化思想的禁锢；社会主义荣辱观遭受市场经济的冲击。建设社会主义核心价值体系要从三个方面着手：理论界要加强马克思主义理论工程的建设和社会主义核心价值体系的研究；教育部门要宣传和加强社会主义核心价值体系的宣传和教育工作；全社会参与，立足实际，开展形式多样的活动。