最后的守护

正这个冬天一直在下雪,门前小石桥上的积雪已经被碾压成厚厚的冰,小石桥的桥面变得光滑如镜。老人坐在门洞里,看着小石桥。一个下午的时间里,老人看见有8辆电动车在桥上摔倒,幸亏是年轻人,老人想,如果是上了年岁的人,可怎么得了啊。天就要黑了,老太婆还没有回来。好些     

清华园,绘画梦

对于喜欢画画的人而言,如果会有梦想,那个梦想会是什么呢?那定然都是美好的东西吧!我的哥哥姐姐已经去实现她的梦想去了,而我还在织梦……     

乡村社会治理中民俗文化的融入探讨——以广西中越边境民族乡村为考察对象

民族乡村社会的特殊文化背景及现实,使社会治理创新过程中适当融入其内生的民俗文化不仅必要而且可行。民族乡村应巧妙借力节庆民俗活动履行治理职责,升华乡规民约助推治理效能,重塑民俗价值消解治理困境,打造民俗精品服务乡村生活。只有以治理推进民俗文化发展,发展的民俗文化才能以新的姿态推动乡村社会走向善治。     

哲学的教育与儒者的教育——以孔子和柏拉图为例

教育本身有一种非常广泛的意义。这种广泛意义的教育具有三个基本性质:(一)它关怀一个人的整全人生的那种善;(二)它要吸纳广泛的文化内容而融会成为一种观点;(三)它本身就是生活实践。以孔子与柏拉图为例,儒者的教育与古代希腊哲学活动所包含的教育都具有这种广义的人文教育的观点。这种观点的蜕变形式之一是"授人以渔"的人文教育观点。"提高素质"的观点似乎是好一些的看法。但这两种都远离了关怀我们作为人的整全人生的那种善的目的。儒者的和哲学的广义的人文教育观点可以容纳"授业"的专门教育的观点,但以所授的为有益于人的整全人生之善的真实技艺且具有真实拥有此种技艺者为条件。我们需要重新评估儒者的教育和希腊人所看到的哲学活动的教育对我们作为人的整全人生的关怀的重要价值,并基于这种重估来澄清和校正各种专门人文知识与技艺的教育的目的。     

小太勤快了——家校共育,促进学生成长

一、案例背景案例背景下课铃响了,我抱着一大堆作业往教室的方向走去,上到四楼,碰到了班上的小太。我刚想叫他帮忙抱一下作业本,他一溜烟就跑了,边跑还边回头看,他红着脸有点不好意思。这个孩子很特殊,四年级了,个子快赶上老师了,老师给他安排什么事情(比如叫他收发一下卷子,或者到办公室取个东西,再或者学校有活动,让他参与演出,上课回答问题)不管好的坏的事情他都不大愿意。老师叫到他不会立马就去,有时要叫个 2-3遍才去,做事情的时候也爽快,拖拖拉拉,慢慢吞吞的。孩子的这些表现,引起了我的关注。如果长此以往而不加以引导,孩子就会在将来错失很多良机,要如何引导呢?万物皆有裂痕,总有阳光照进来的地方。我打开了好老师 APP,开始查阅资料以及案例。     

白寿彝先生回族研究的三大弟子--节选缅怀先父《彰往知来·献给我的父亲白寿彝》

父亲白寿彝作为20世纪中国回族研究领域具有影响的学者之一,在他70年的学术实践中筚路蓝缕,笔耕不辍,以其开拓性的研究成果,极大地推动了回族研究的发展。父亲的学术工作包括对回族和中国伊斯兰教发展历史的研究,回族历史人物和伊斯兰教经师的研究,回族史、伊斯兰教史资料整理和刊布,回族史理论的研究等诸多方面。父亲在打倒“四人帮”以后,同全中国人民一起走进了“改革开放”的新时代,迎来了中国回族研究的又一个阳光灿烂的春天,中国回族研究的队伍迅速壮大,回族研究的骨干力量也逐渐形成。李松茂、马寿千、杨怀中三位先生在回族学术研究…     

《彝族古代毕摩绘画》评介

张纯德教授编著的《彝族古代毕摩绘画》于 2 0 0 3年 1月由云南大学出版社正式出版。这是作者多年来从事彝族文化研究 ,孜孜不倦致力于民族古籍收集、整理、抢救、保护所取得的重大收获。在古代彝族社会 ,毕摩是彝族文化的创造者和传承者。自毕摩产生之后 ,即“兴祭奠 ,造文字 ,立典章 ,设律科 ,文化初开 ,礼仪始备。”被称为毕摩者 ,须具备宗教、经籍、历史、地理、历法及医学病理、艺术、宗教仪式、民间口传文学等方面的知识。历史上 ,毕摩规范了彝族文字 ,编撰了卷帙浩繁的彝文古籍 ,同时在彝文经籍插图、绘画创作等方面也作出了杰出的贡…     

周穆王西游

周穆王西游,与西王母瑶池相会,这是许多人所知道的。而详尽记载这一故事的,就是《穆天子传》这部书。因此,在讲穆王西游之前,先要介绍一下这部书。《穆天子传》也叫《周王游记》、《周王传》、《穆王传》或《周穆王传》等,是春秋战国时期记述西周穆王西行的一部游记。成书后长期埋于地下,直到公元278年(西晋咸宁四年)才从今天河南汲县的一座战国古墓(魏襄王墓)中发现。这部书内容丰富,情节动人,后人辗转传抄,争相研读,啧啧称道。东晋著名大诗人陶渊明赋诗