从莎剧《威尼斯商人》看基督教义与儒家思想之异同

文艺复兴时期的文艺巨人、伟大的英国剧作家莎士比亚的名作《威尼斯商人》写成于1596年左右.四个世纪过去了,我们重读这篇名作,却有一种似曾相识的感觉.《威》剧当中体现的基督教的教义精神,和我国古代的儒家思想在某些方面有着相似之处.当然其中也有相当重要的不同之处.本文仅据《威》剧对二者进行比较,以求了解其异同之一斑.     

关于诗歌的意象运动及其规律

诗歌的意象运动包涵“动情”和“移情”两个环节 ,前者是构思 ,呈现为意的流动状态 ;后者是表现 ,呈现为象的跃动状态 ,即“意”是若隐若现的 ,而“象”是时断时续的。“象”的跃动幅度与情感因素成正比 ,而与理性因素成反比     

李白斗酒缘由考

李白斗酒缘由考罗文进李白喜酒豪饮，在诗中时有流露：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”（《将进酒》）；“百年三万六千日，一日须倾三百杯。遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄新发醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台”（《襄阳歌》）。品读这一类诗，无不让人惊诧李公之嗜酒...     

论文艺复兴时期的艺术人学

本文分“人学与文学的成熟”、“人学与现实主义”、“人学与人性、人生”。三个部分介绍和阐述了文艺复兴时期文学作品中的人文主义思想；文学作品中的现实主义因素，它与十九世纪批判现实主义相比存在的不足；以及这一时期文学作品中所表现出来的人性与人生的关系等问题。     

关于邺下文人集团的构成

建安文学即是邺下文人集团的文学，邺下文人集团的文学即“三曹”“七子”的文学，这是长期以来人们认识上的一个误区。三曹之文学自不待言。“七子”之说源于曹丕《典论·论文》，然曹丕初衷只在试图昭明新故友朋文章之不朽罢了。终观建安文学“彬彬之盛”，自非“三曹”“七子”所能涵盖     

从莎剧《威尼斯商人》看基督教义与儒家思想之异同

文艺复兴时期的文艺巨人、伟大的英国剧作家莎士比亚的名作《威尼斯商人》写成于1596年左右.四个世纪过去了,我们重读这篇名作,却有一种似曾相识的感觉.《威》剧当中体现的基督教的教义精神,和我国古代的儒家思想在某些方面有着相似之处.当然其中也有相当重要的不同之处.本文仅据《威》剧对二者进行比较,以求了解其异同之一斑.     

李白杜甫对后世影响大小之比较

杜甫一生恪守儒家思想,而李白的主导思想却是道家,这是二者思想信仰最根本的区别,也正是由于这一区别决定了李白对后世诗歌创作的影响不如杜甫那样广泛而深远。