论中日诗坛上的"新格调派"——以沈德潜与皆川淇园为中心

本文对中国清中叶与日本宝历至文化时期诗坛的"新格调派"浓德潜与皆川淇园的诗论作了比照,强调了他们之间的共同点。     

论沈德潜的诗

沈德潜(1673—1769)字确士,号归愚。江南长洲人。他一生经历清康熙、雍正、乾隆三个朝代,是“格调派”诗人的代表。其诗歌创作十分丰富。三十岁左右就有《留饭草》、《一一斋诗》等诗歌结集,他的老师吴中诗古文名家叶燮为之序称:“确士向刻《留饭草》,此确士于今人中辟门仞处;今刻《一一斋诗》,此确士于古人中辟门仞处。”①四十四岁,被张维     

沈德潜与叶燮

沈德潜二十六岁“请诗学于横山叶先生”。兹后五年,叶燮去世。又后四十四年,身居高位的沈德潜乞假从北京归,偕同横山“老门生存者九人”,“到二弃草堂拜叶横山师之位”。他们相与“讨术业之渊源,合通门之情好,阐先生《原诗》上下篇之议论”,所谓“横山一脉,犹在人间”。(沈德潜自订年谱)然而由于沈德潜的诗论着重于探本溯源,似乎跟《原诗》不同,而前者又曾得到乾隆的赏识,因此有     

清代诗人施兰垞及其文学活动考论—兼谈袁枚《答沈大宗伯论诗书》的写作时间问题

袁枚《小仓山房文集》卷十七有《答施兰垞论诗书》《再答兰垞第二书》两封书翰。这位施兰垞姓施名谦,是清代雍、乾时期浙江诗坛上一位重要诗人。他参与南屏诗社活动,与杭世骏、厉鹗、周京、舒瞻、诸锦等诗人都有交往;曾参加《宋诗纪事》的勘定工作;还受杨绳武举荐,纂修《乾隆吴县志》,参与了江南很多文学活动。然而他姓名湮没,学界多不知施兰垞为何许人。本文以笔者在日本静嘉堂文库发现的《兰垞遗稿》为线索,对施谦其人及其文学活动作了初步考论,并根据施谦的卒年确定了袁枚给沈德潜的论诗书翰的写作时间。     

论执政党的现代化

实现中国执政党的现代化,既要参照国外政党发展的经验,更要立足于中国的社会与政治实际,逐渐完成党的思想理论、组织结构、各项制度、执政方式的现代演变。     

苏轼与黄庭坚的词论

一、苏轼的词论我们首先从苏轼对自己词的批评来看其词论。《苕溪渔隐丛话前集》卷四十二所上引《遁斋闲览》的记事中,载有苏轼的言语以及对这言语的批评: 子瞻尝自言,平生有三不如人,谓著棋吃酒唱曲也。然三者亦何用如人。子瞻之词虽工,而多不入腔。正以不能唱曲耳。据此看来,苏轼不擅于歌词,而且连街     

中国共产党现代化理论的演进

现代化是一个从传统社会向现代社会演变的历史过程。鸦片战争以后，维持了千年之久的中国传统社会在外界刺激的影响下，开始了向现代化方向的演变。由于种种原因，近代中国的现代化道路历经了艰辛与曲折，取得的成就却微乎其微。新中国的成立是中国现代化史上的一个转折点，现代中国在现代化上取得的有目共睹的巨大成就，无疑是中国共产党正确的现代化理论指导的结果     

谢榛及其诗论

我们一般地把明代前后七子及其理论看作是复古者和复古理论,这自然无可非议,然而,他们各自提出的具体的论诗观点却是大相径庭,不能等量齐观。其中也不无可取之处。本文想通过对“后七子”初期领袖人物谢榛及其诗论的简单介绍和粗略评述,以说明谢榛诗论与李梦阳、李攀龙诗论的不同之处及其合理价值。