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彝族古代诗学的发展有着自己独特的历史轨迹,如果我们以翻译整理者的考证为据,加上对彝族古代诗学论著的整体考察,那么彝族古代诗学殆发轫于魏晋,而盛于唐宋以后,发展于明清之际,历史上就曾出现过三个彝族诗歌理论繁荣时期.举奢哲的《彝族诗文论》、阿买妮的《彝语诗律论》、布独布举的《纸笔与写作》、布塔厄筹的《论诗的写作》和举娄布佗的《诗歌写作谈》、大体产生于魏晋南北朝至唐代的数百年间;实乍苦木的《彝诗九体论》、布麦阿钮的《论彝诗体例》、布阿洪的《彝诗例话》则出现于唐宋时期;佚名的《彝诗史话》、《诗音与诗魂》、《论彝族诗歌》和漏侯布哲的《谈诗说文》和则成书于明清两代.这三个时期的诗学论著所呈现的发展序列表明,彝族古代诗学的基本理论是一脉相承、前后贯通的.诗学先贤举奢哲和阿买妮所开创的诗论方向、诗学主张在后出的诗论著作中都得以承继和发展,并逐步趋于系统化的阐述和综合.彝族古代经籍诗学的成长与发展,有一个渐进的历史过程.这个历史过程的运动与变化,构成了彝族古代经籍诗歌研究的专门学及其学术史.为了陈述上的方便,我们不妨结合彝族古代经籍诗学的发展源流和历史承续来观照其学术演进的主要特征和学术流变的主要脉络. 相似文献
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身体不仅是一个自然的实体,也是一个文化概念,嵌入在意义的结构之中,受到社会和文化的建构形塑,从而其背后隐含着巨大的社会意义和文化意义。在这一问题上,莫斯、玛丽.道格拉斯、福柯的身体观最具影响力。莫斯提出了身体技术的观点,认为每一种行为都是后天习得的,都与身体所处的文化背景有关;社会对个体的控制,首要和基础的一点就是控制他们的身体。玛丽.道格拉斯将身体理论运用在其仪式研究中,提出了两个身体观———自然的身体和社会的身体———来剖析人的身体与社会控制的关系,并进而发展出了格栅———群体理论。福柯则在身体研究中引入了权力的概念,建立了身体政治学的理念,突出了社会尤其是权力对于身体的规训。我国的身体研究相对冷僻,并未形成有我国特色的身体理论,而实际上身体研究对于我国传统社会及当代社会而言都极具现实意义而理应得到重视。 相似文献
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文体,指文学的体裁、体制或样式.文学是社会现实生活的反映,是表达创作主体思想感情的语言艺术.主体在从事文学创作时,为达到既定的写作目的和效用,必然要采取与之相适应的语言形式和篇幅、组织结构等,这样,就使文学产生了不同的类别,也就是各具特征的文学体裁.与世界各民族文学开始产生时的情况一样,在彝族古代文学的发展中,诗歌是最早出现的一种源远流长的文学样式.在彝族古代诗学中,诗歌是最主要的、而且几乎是唯一的书面文学体裁类别.这与彝族传统经籍文学的发展态势和彝民族自古以来的诗性精神有着密切的关联.所以诗歌体例成为彝族诗学家们普遍关注、共同探讨的重要论题.在阿买妮的《彝语诗律论》、实乍苦木的《彝诗九体论》、布麦阿钮的《论彝诗体例》等诗论著作中,都对彝族诗歌体裁及其特征进行了系统的梳理和详尽的分析,形成了他们各自独到的诗歌体裁论说. 相似文献
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近十余年间,我国文艺学研究在不同学科的对话之中充满着理论思辨和方法论创新的活力,其重要特征之一便是伴随着田野研究的兴起,学人视野日益开阔,这既表现于他们在各自专业研究领域内的不断开拓与延伸,又表现于一批交叉边缘学科的出现与逐渐成熟。张士闪教授力倡“艺术民俗学”十余年,并于2000年完成了具有跨学科视野的理论探索之作《艺术民俗学》。如今,随着他的新著《乡民艺术的文化解读———鲁中四村考察》(山东人民出版社2005年9月出版)的面世,我们发现,“艺术民俗学”已经从研究理念走向学术实践,从民众表演行为的观察走向村落生活真… 相似文献
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本文通过问卷调查、访谈、统计分析,对双语教育两类模式背景下的大学生学业归因倾向进行比较研究。发现两类模式学生对学业优良的归因倾向具有一致性,即学业优良是因为平时努力、学习能力较强、浓厚的学习兴趣;两类模式学生对学业不良的归因倾向有差异,一类模式学生将学业不良归因于学习能力差、汉语和英语基础差,二类模式学生将学业不良归因于学习能力差、努力不够;两类模式学生对学业优良的情感体验、未来的努力期望、成功期望具有一致性;两类模式学生对学业不良的情感体验、未来的努力期望存在差异 相似文献
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吉侯嫫阿华 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1998,(Z1)
民主改革以来,等级制度作为一种社会制度已经不再存在,但由此而衍生的等级势力、等级观念,包办婚姻还不同程度的存在。本文作者主要探讨了这种旧的婚姻伦理形式对青年一代的影响 相似文献
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“影响”一词原义为使他者产生反应(或反作用)和变化。西方文学研究中的影响主要指某国的作家从外国作家的作品中得到某种启示,消化模仿其中一些自己原来没有的东西,包括文学思想、作品主题、题材、语言表达、写作技巧等等,并将它们融入自己的作品。其核心是研究两个以上国家文学作品或作家之间的相互作用与相似联系。 相似文献