以人为本视角下的批判性启蒙与人的发展

现代性的困境在于它的悖论：即它在推进理性启蒙、自由、祛魅的同时,又造成了理性主义的独断,使人丧失了自我,带来了人的异化。走出这一困境的出路在于树立一个新的原则,建立一个新的方向,形成一种新的思维方式,开辟一条新的实践道路,这就是在以人为本的科学发展观引领下,在批判性启蒙中寻求人的价值回归。     

为人民服务思想的传统文化渊源和现代意义

传统民本思想是为人民服务思想的传统文化资源。近代以来它虽然实现了与西方政治文化中人民主权思想的对接,但又没能建立在科学历史观的基础上。在马克思主义中国化进程中,毛泽东在唯物史观的基础上超越西方理性主义,提出为人民服务的思想,成为中国共产党的宗旨。在社会主义现代化建设中,全心全意为人民服务仍然是克服各种消极腐败现象,保持党的先进性,提高党的执政能力必须坚持的原则。     

现代性视角下的文化嬗变与人文回归

完整的理性文化应当包括科技文化、人文文化两个方面。但在现代性导致的文化嬗变中，技术理性独断造成了文化的感性化、工具化，并且使人丧失了主体性。因而，呼唤主体性，实现理性的人文价值回归，就成为社会全面发展的要求。     

马克思主义中国化中的三维范式转变

范式转变是思维方式的重大转变,是要把马克思主义上升到一个新境界.在建设中国特色社会主义过程中实现马克思主义中国化,必须实现从革命范式向现代化范式的转变,形成在批判旧世界中发现新世界的精神;实现从普遍化范式向民族化范式的转变,把马克思主义与传统文化的精髓有机地结合起来;实现从以物为本范式向以人为本范式的转变,从理想与现实的结合中探索社会主义的发展道路.     

现代性与人:中国社会主义现代化中的理论升华

人作为历史活动的主体,也是社会主义现代化的主体.但在传统的现代化追求中,却导致了人的价值的失落,造成了现代性的悖论.实现入的全面发展,是社会主义现代化的内在优势,以人为本的科学发展观则在历史与现实的统一中揭示了社会主义现代化的本质要求.     

以人为本与思维方式转变

科学发展观突出人的价值，体现了人的发展与社会发展的有机结合；“人的全面发展”是一个理想性与现实性相统一、连续性与阶段性相一致的历史过程；这一发展观坚持了马克思主义的原创精神，体现了全球化背景下社会主义现代化的本质要求，反映了思维方式的转变，为全面建设小康社会提供了新的指导，具有深刻的理论意义和现实意义。     

基于党性与个性关系的毛泽东人学思想解读

指出在新民主主义时期,毛泽东对党性与个性自由的关系进行了理论探索,阐述了个性自由对党性建设的意义。采用＂初始问题意识＂与历史实践统一的方法,分析计划经济时期坚持党性与发挥个性的内在矛盾,进而在以人为本与社会主义现代化的关系中探讨党的建设问题,对中国特色社会主义实践中加强党的先进性建设有重要意义。     

马克思主义中国化的理性选择与价值理想

马克思主义中国化包含方法论和世界观两个层面.方法论层面强调唯物辩证法与传统辩证思维的贯通,世界观层面则要求实现大同理想的现代转化;前者是方法创新,后者是价值理想.二者的互动是这一过程的内在要求,但这在现代性和乌托邦视域中又是不兼容的.以人为本的科学发展观为理论与实践、工具理性与价值理想、主体与客体、必然与自由在现代化实践中的统一提供了依据和准则,形成了马克思主义中国化的新境界.     

对科学技术的人文价值回归的思考

作为人类文明动力的科学技术，推动着物质文明和精神文明的发展。20世纪后半叶以来，科技的高度发展却造成了人的异化，导致了人文失落和价值盲区。科学发展观以马克思主义的创新精神，寻求科学技术价值的人本回归．为社会主义建设事业指明了方向.     

传统批判与现代困惑中的梁启超人学思想

人的解放是梁启超政治思想中的重要内容。面对中国的积弱落后,他在对传统的批判中追求人的解放;但在对西方资本主义的判断中,他又有许多困惑。对现代性的判断成为他人学思想的核心命题。前者带有强烈的反封建色彩,后者又使之在传统创新中寻求答案。如何在批判传统、判断现代、追求未来中认识人在中国变革中的意义,是梁启超人学思想中未解的命题。