“两型社会”的文化生态学思考

社会是人生存的家园,文化生态是人在融合了生态智慧的自我构建和社会构建过程中所展现出来的生存状态.文化生态的发展变化必然导致社会的转型,而"两型社会"建设是社会转型的体现,对"两型社会"进行文化生态学思考成为社会转型过程中必然要关注的课题."两型社会"建设实际上就是文化生态建设,文化生态与"两型社会"是一种互惠共生的关系:良好的文化生态为"两型社会"的构建提供着丰富的资源给养,"两型社会"建设促进了文化生态的繁荣与发展,文化生态的繁荣与发展使"两型社会"得以实现,最终实现人的全面发展.     

论高等教育的人性化

人性化高等教育是一种契合人性发展轨道,不断建构人性、完善人性、促成个体潜能最大化释放的教育。针对目前高等教育的现状,指出实施高等教育的人性化势在必行。在遵循学生个性的自然发展规律的基础上,尊重学生在学习中的主体地位,强调人的潜能在教育过程中的自我实现,启发思维,尊重个性,塑造精神的教育,从而实现高等教育人性化。     

论韩非法学思想的人学基础

韩非的法学思想不是冷酷无情，不是构建在人性恶之上，不是脱离人道的“杀无赦”，而是充满着法意人心的激情，是道德法律化与法律道德化的人学。儒家将法律道德化，法家将道德法律化，在这两条道路中，韩非是后者的代表，闪耀着道德法律化的光辉。韩非法学思想建立在他的人学基础之上，人学是关于人的解放与对人关注的学问。韩非的法学通过变法、重刑、刑尝、平等而关注着人的本能性、历史性、社会性、自由性等。本能性、历史性、社会性、自由性是人之为人的内容，也是道德法律化与法律道德化实现的内容。韩非以人为本将道德法律化构建了他的法学思想，他的法学思想既是人学思想的体现，人学思想又是法学思想的基础。法学即人学。韩非的法学思想为当今以德治国与依法治国提供了丰富的历史资源。     

高等教育价值实现的约束因素分析

高等教育价值实现内在地包含了价值选择、价值实践和价值评价三个重要的环节,三个环节和谐发展才能促进高等教育价值的顺利实现。然而,三个主要环节之间相互交织的关系决定了高等教育价值的实现必然要经历诸多矛盾和困难。其中,高等教育价值主体选择多样化、高等教育价值实践过程非人性化、高等教育价值评价价值缺失是高等教育价值实现诸多影响因素中最关键的因素。     

中国村官的现在与未来

村官肩负着社会主义新农村建设的历史使命。调查中发现，当前中国的村官面临着“权”、“利”、素质及心态等困境。这些困境的形成，是历史、体制、行政、利益及自身等原因造成的。帮助村官走出困境，使其承担起历史的责任，需要构建形成责任心的内生机制，提高他们的待遇，并从体制上解决其后顾之忧。     

湖南农民住房质量问题实证研究

农民住房质量问题,主要是指农民住房的安全性、实用性和舒适性是否符合国家建房的有关标准和不同地理条件下农民对住房的实际需求。通过对湖南省山区、丘陵、滨湖平原这三类典型地理条件下农民住房的调查研究,发现农民住房因农房建造的监管不力、农民的住房观念落后、农村建房缺乏良好的设计与统一规划等原因,存在住房安全性不高、建房实用性不够、住房舒适度低等质量问题,提出了以强化监管提升农民住房的安全系数、以文化教育促进农民住房观念的更新、以统一规划引导农民住房由分散走向集中、以科学合理的设计提高农民住房舒适度等解决途径。     

成人之道——与叶秀山先生商榷

中国现在的哲学发展状况令人堪忧.在哲学研究的行列中,值得称道的人为数不多,但叶秀山先生却是我敬佩的人之一.最近江苏人民出版社出版了他的<中西智慧的贯通--叶秀山中国哲学文化论集>,该文集中的文章大部分我反复读过,可谓"学而时习之".但可说,"智者千虑,必有一失."     

论蔡元培的女子教育思想

蔡元培反对“男尊女卑”的传统观点,提出了女子受教育的重要性、必要性、必然性以及女子受教育的终极目的,他的女子教育思想根植于他的男女有平等的受教育权思想。     

论梁启超的女子教育思想

梁启超在维新运动期间,十分关注女子问题,特别是女子教育问题.他提出女子要接受教育,有接受教育的能力,要接受新式的学校教育的女子教育思想.在他和一批关心女子教育的有识之士的共同努力下,中国才开始有了自己创办的女子学校,女子教育才开始了新的发展历程.     

关于古代中国文明研究的几个问题--"中国文明起源与早期国家学术研讨"的研讨

文明是人性的存在内容,古代文明是古国心灵的律动.史学界对古代中国文明起源与早期国家的研究中,遵循剩余→私有→阶级→国家=文明的模式,在这个直线上升的固定化模式中文明的实质脱离人而被转移为国家的存在;文明的起源渊于"剩余"而成为私有制的产物;文明的形成在于社会的分化而成为阶级争斗的结果.这个模式的"底线"是阶级矛盾,根本的问题是文明脱离了人.文明脱离人而将文明等同于私有制、阶级、国家,在古代文明的研究中会出现许多误断,也不能揭示古代中国文明起源的状况.文明脱离人,多元、博大的古代中国文明将成为单一的僵化的文明,充满东方人文情怀的文明将成为无人文意蕴的野蛮文明.呼吁史学家们从泛阶级论的无意识中走出来,用新的理念与情怀重新审视古代中国文明.