基于文化共同体的李安宅边疆思想研究

文化共同体作为“共同体”思想的组成部分，旨在实现文化的统一性。“君子和而不同”的传统文化精神和人类学“和”的价值理念，这是李安宅对待不同民族文化的基本立场，也是其文化共同体思想的形成渊源。李安宅在“整个国家福利”的系统下，以“统一中有个别适应，个别中有一致福利”为原则，将边疆定义为“与内地文化有一点不同”的区域，提出了以“文化程度”界定边疆，以“文化种类”区分边疆的主张。基于边疆建设的思考，李安宅进一步从语言的魔力、文化的相对性、文化的尊重、“复异中有统一”及“统一中有复异”等维度丰富了文化共同体思想。研究文化共同体视阈下的李安宅边疆思想对于铸牢中华民族共同体意识，弘扬边疆文化内涵中的民族精神，探索中华民族文化共同体的融合路径具有重要的理论价值和现实意义。     

一个人类学家对于自己研究史的讲述——以李安宅先生1961年5月15日《自传》为中心(下)

本文主要分析著名学者李安宅教授在1961年5月15日《自传》中对自己学习研究历程的陈述.指出:作为晚清民国社会文化变迁的见证者和参与者,李安宅“学贯中西”的学术背景与其家学传承和社会文化变迁紧密相连;李安宅“学以致用”,服务社会的学术人生正是民国知识分子“志在救国”的学术抱负和爱国情结的体现.     

李安宅藏区应用人类学主位研究中的文化认同和民族情结

李安宅是我国近代人类学研究的代表人物。他长期致力于边疆研究,是藏区实地考察研究的先辈,其丰硕的研究成果生动地展示了藏区民众的生活状态、宗教信仰和民族文化。在藏区的实地考察中,李安宅运用应用人类学主位研究的方法,参与藏民的生活,以"局内人"的视觉立场去观察、体会和理解藏区文化,为藏区文化更为真切地呈现做出贡献。同时,在"入乡随俗"的亲身体验中,李安宅与藏区民众建立了深厚的情谊,并在其研究著述中时时体现出国家民族的情感。     

抗战时期李旭旦甘南藏区开发思想初探

本文主要分析人文地理学家李旭旦教授1941年跟随西北科学考察团进入甘南藏区后撰写的观察纪略.本文认为:李旭旦的“黑错政治中心地”之说具有科学远见性,且已在新中国甘南藏区城镇区划变迁中得到证实.而李旭旦“地尽其力”、“适中开发”、“发展交通”、“广施教育”、“建国家公园”的种种建议不仅是甘南藏区脆弱生态环境可持续发展的科学开发原则,同时也是促进民族交融与文化认同的重要抓手.     

影响当代大学生成才动力因素的调查与分析

文章分别抽取我国东部、中部、西部十所高校2000名大学生,从他们成才需要、成才目标、成才态度以及成才外部动力中对社会压力、父母期望、学校教育的看法和评价,分析出大学生成才需要层次低、成才目标践行力弱、成才态度易变、社会现实压力大、大学生与家长之间成才认知偏差、学校教育未能充分发挥作用等问题,针对这些问题提出了相应的对策建议。     

诚实信用原则与争点效关系之探讨

争点效与诚实信用原则作为民事纠纷解决的重要理论,两者存在紧密联系的同时也有些许差异。相同之处在于,在最终目的上,两者均使案件获得充分审理,以期达到纠纷的一次性解决;不同之处在于两者在适用条件上,争点效具有明确的适用要件,当事人掌握适用的主动权;诚实信用原则因缺乏统一明确的适用标准,更多的依赖于法官的自由裁量权。鉴于两者存在的上述特性,在具体适用上,应优先使用具体要件更为明确的争点效理论,而在争点效无法起作用时,诚实信用原则起着衔接作用。     

百思买的中国竞争力——基于五力模型分析

百思买作为全球最大家用电器和电子产品零售和分销及服务集团,其国际竞争力自然不能小觑,但其在进入中国市场的进程中却遭遇各种困难。本文分别从五力模型的五个方面分析百思买在中国的竞争力,找出百思买在中国竞争力薄弱的原因,从而提出增强竞争力的建议。     

藏族“戎亢”的建筑文化内涵及公共空间意义——以甘肃省甘南藏族自治州夏河县麻当乡为例

［摘要］“戎亢”是甘南藏族自治州霍尔藏部落普遍存在的“公房”。它是当地藏族群众举行日常宗教活动、节日聚会、解决纠纷的场所。目前，麻当乡“戎亢”处于新旧建筑形式交融并存时期，本文拟通过分析“戎亢”的建筑文化内涵及公共空间意义，探讨“戎亢”与少数民族地区工业化契合发展的现实意义。     

创业型行政村在西部民族地区培育的路径选择

行政村是我国行政区划体系中最基层的单位.创业型行政村为中国农村经济社会发展作出了重要贡献.西部民族地区农村要培育好创业型行政村就必须正确认识创业型行政村的特点和西部民族地区农村发展过程中的制约因素,要从革新农民思想观念、强化农村领导集体、培育龙头企业、提高农民创业素质、加大政府支持力度等方面选择正确的培育路径.