早期文明时代形成标志的再认识

长期以来,学界对文明形成标志的认识分歧很大,进而影响到对中国早期文明进程的认识和判别。文明作为整体范畴包括物质、制度和精神诸层面,其最鲜明、最能代表文明本质的标志存在于制度层面。基于中国和人类早期文明的主流模式,早期文明形成的主要标志应为君主世袭制。     

杨涪林作品欣赏

正~~     

单位内代际能力的传递模式及提升路径探析

单位内代际能力的传递模式通常有"个体帮扶个体"的"传帮带模式"、"组织促进个体"的"软实力模式"、"领导影响个体"的"立标杆模式"等三种。单位代际能力的强弱通常会受到整体工作风气、个体关系亲疏、组织管理机制等多种因素的影响。提升单位代际能力,应建立新老员工对接机制,强化组织管理考核工作,提升管理层整体执行力。     

古彝文献中的生态观及生态保护价值

由布摩传承的古彝文献,不仅是对彝族千百年来人文历史的生动记载,还包含着丰富的生态环境观念。古彝文献中对自然生态环境的着重描写,形成了一些显著特征:它更多关注自然生态在创世中的地位;自然生态是一个系统;世界观烙印上了浓重的生态色彩;人生存于自然并与其天然的亲缘观念,对美好生态环境有了更多的愿景。近代以来,彝族主要聚居区之一的云贵高原西北部今毕节市一带,对自然环境的过度开发,带来了生态破坏的恶果。过度开发导致的生态破坏,恰好促使人们对人与生态关系、人类生态行为的重新检视。     

论孟子的道统与学统意识

孔子之学，“祖述尧舜，宪章文武”。孟子以承续尧舜、孔子之道自任，对孔门圣道传承观念及其谱系作了系统的表述。《孟子》末章的圣道传承系统中，有两类圣道传承者：“闻而知之”者和“见而知之”者。出土简帛《五行》也明确提出过“闻而知之者圣”、“见而知之者智”命题。这不仅表明道统观念在孔思孟之间的传承，而且体现了孟子承接传统的自觉意识和担当意识。在学术脉络上，孟子自觉宗承曾子、子思一系内转省思的理路，形成了一种新的学术传统，为儒家思想奠定了心性的超越基础。孟子“说大人则藐之”，也表现了与曾思一脉相承的“以德抗位”的内在精神气质。孟子关于尧舜汤文武周公孔子的圣道传承论，乃基于一种学术根源性的意识；而其有关孔曾思孟学脉系统的论说，则着眼于当下学术新统的建构。这种圣道谱系（后儒谓之“道统”）与学术新统（或可谓之“学统”）的反思和自觉，对一个时代思想的生产或创造而言，是必不可少的。     

刘永福爱国精神的内涵及其现实意义探析

刘永福是中国近代史上著名的民族英雄,其在长期抗法、抗日斗争中形成了独具特色的爱国精神。刘永福爱国精神在内忧外患的动荡时局中催生,并受到了救亡图存运动与思想的滋养,体现出了高尚的爱国、爱民、爱乡情感内涵。这种精神对于广西北部湾建设在政治、经济、文化和行政层面都具有重要意义,是推进北部湾建设发展的精神力量之一,值得传承与发扬。     

材料作文开篇升格有法

俗语有言：良好的开端是成功的一半。写作亦如此。清代学者李渔曾经讲过:“开卷之初,当以奇句夺目,使人一见而惊,不忍去弃。”好的开篇必须醒目,必须能抓住读者的心，能快速抓住阅卷者的眼球。