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1.
文化观照下的英汉数字崇拜   总被引:3,自引:0,他引:3  
数字是一种语言符号,更是一种社会符号,一种文化符号。它鲜明地体现了民族文化的心理、传统与特色。数字崇拜对于英汉民族来说具有普遍的社会文化背景,主要表现为数字物教和数字禁忌。  相似文献
2.
面向21世纪高师历史教育专业课程体系与教学内容改革   总被引:3,自引:0,他引:3  
面向21世纪,改革高师历史教育专业课程体系与教学内容,是为了克服现有历史课程教材的弊端,适应21世纪历史学发展和基础教育改革的需要,迎接知识经济的挑战.21世纪高师历史教育专业课程体系与教学内容将不再以学科专业课程为本位,而是公共必修课程、学科专业课程、教育专业课程、人文素质课程四大板块的有机组合。这种板块式的课程体系与教学内容体现了该专业人文性、师范性与学术性的和谐统一,有利于培养“一专多能”、“一本多证”的“复合型”人才,以适应21世纪择业需求。  相似文献
3.
休闲旅游“农家乐”走向探析   总被引:3,自引:0,他引:3  
独具魅力的休闲旅游“农家乐”因其美丽的田园风光、合理的旅游价格、独特的农家风味被人们公认为休闲娱乐的好去处,成为城郊农民致富奔小康的新的经济增长点。目前,“农家乐”开发淡化了带泥土气息的“农味”,所带来的是难以抗拒的缺陷,游客渐渐失去了新鲜感。“农家乐”开发要走出困境,必须以休闲旅游市场为导向,扩大旅游市场容量;进行区域优势定位和邻近景观组合互补定位;改革单一的产品结构,推出休闲旅游精品,让中外游客参与、体验“农家乐”的一些农事活动,使他们自觉、不自觉地喜爱“农家乐”  相似文献
4.
从英汉动物词语的文化喻义管窥英汉文化的共性与差异   总被引:1,自引:0,他引:1  
英语和汉语中均存在着大量与动物有关的词语,随着人类社会的发展,动物词语逐渐附加了特有的文化喻义。词语隐喻关系以两个不同事物的相似之处为前提,对隐喻义的理解也就是对喻体和本体之间相似之处的选择,英语和汉语两种文化或同或异的选择,使英汉动物词语隐喻义的关系呈现出不同的表象。  相似文献
5.
信息时代期刊编辑角色与编辑模式的转变   总被引:1,自引:1,他引:0  
分析了信息技术使期刊在信息载体、信息传递形式与速率、期刊出版等方面形成的新的特点.审视了信息时代编辑工作的性质和特征,认为高效率与高智能、主动性与创造性是其最突出的表现.现代编辑角色的内涵与外延将会有所改变,编辑还须学习兼任"信息导航员"、"论坛主持人"等其他角色.旧的编辑工作模式将发生根本性的转变,多媒体编辑系统使编辑方式具有明显的多层面的立体式特征,程序编辑中心将使撰稿、审编、检索,甚至出版、发行实现一体化.随着出版现代化、国际化的进一步发展,期刊编辑在完善纸品期刊的同时,还必须注重转向电子刊物、网络刊物的发展.  相似文献
6.
我国普通高中历史课程改革20年回顾与评析   总被引:1,自引:0,他引:1  
长期以来,我国普通高中的历史课程是典型的分科课程,由固定单一的以升学为目的的历史必修课程组成;历史课程的教材结构也不尽合理。改革开放20 年来,我国普通高中历史课程设置呈多元化趋势;历史课程的教材内容呈螺旋式排列,编写了合科教材;进行了历史综合课程的研究与实验;历史课程纳入高考和会考考试科目;历史课程实行三级管理。所有这些改革体现了历史课程设置的统一性和多样性特点,对21 世纪普通高中历史课程建设也大有裨益  相似文献
7.
农业技术推广的“嵌入性”发展模式   总被引:1,自引:0,他引:1       下载免费PDF全文
农技推广体系如何与小农社会有效对接,这是克服农业技术“最后一公里难题”的关键。陕西P县猕猴桃技术推广实践中,组建了以“大学专家+政府农技推广员+乡土专家”为主体的农业技术推广团队, 通过“示范点”“乡土专家”“村级组织”三个嵌入点向农村推广技术,形成农技推广的“嵌入性”发展模式。该模式充分尊重农户的主体性,注重发掘农村技术精英学习应用技术的能动性,逐步在乡土社会内部建立农技推广的小环境并与农推体制高效对接,形成技术与农户之间的良性互动机制。  相似文献
8.
一九三七年十一月中旬,上海沦陷后,邹韬奋与金仲华、何香凝、郭沫若等同志,避过日寇的严密检查,秘密乘轮船到达香港。同年十二月二日至四日,邹韬奋同志又与金仲华、钱俊瑞、张仲实、沈兹九等一行十四人,从香港乘小轮到梧州转往当时全国政治文化中心武汉。  相似文献
9.
刘邦建汉之初,儒家思想凭借其积极入世的思想,率先进入汉政权的权力中心;惠帝时,由于好黄老的吕后掌权,以及宰相曹参大力提倡无为而治,历文景而至武帝之初,儒家思想虽发展很大,但始终不能成为统治思想;武帝建元六年,窦太后死,武帝广用儒生为官,并采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”建议,以儒术治国,开创了儒家思想发展的新局面。  相似文献
10.
19世纪30年代集中出现过多个世上最早的<千字文>欧译刊本.这些译本的西方译者对中朝日<千字文>的翻译与阐释虽各有千秋,但都渗透着这样一个观点汉字被传播到东亚的中国近邻,它所承载的中国文化尤其是儒家文化也为这些国家和民族所吸纳,并成为其民族精神的部分乃至主体.基于这些译者的认知,我们可以从一个侧面求解为何人们将"汉字文化"视为"儒教文化"的近义语,从而找到语言学家和哲学家所指的"汉字文化圈"和"儒教文化圈"概念相似的缘由.  相似文献
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