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1.
"三个代表"与执政党的忧患意识   总被引:3,自引:0,他引:3  
忧患意识是一种基于历史使命感和社会责任感的批判意识和探寻意识.江泽民的"三个代表"和"七·一讲话"的思想表达了中国共产党人强烈的忧患意识.它具体表现为政治忧患意识、文化忧患意识和民族忧患意识.表现出当代中国共产党人具有清醒的政治理性和对中国人民、中华民族高度负责的态度.  相似文献
2.
关于国家相对独立性的几个问题   总被引:3,自引:0,他引:3  
在传统的国家理论中,我们历来突出的是国家的阶级属性,而对于国家的相对独立性则很少作出恰如其分的说明。传统的国家理论所存在的这种片面性,妨碍了它准确和较有说服力地解释当代社会的国家现实。西方新马克思主义在本世纪70年代对发达资本主义国家的特征的研究中,涉及到了马克思和恩格斯的国家观中关于国家的相对独立性问题,并根据西方发达资本主义社会的国家现实作出了自己的解释。本文准备对马恩著作中多处论及到的关于国家的相对独立性问题作一综合的思考,并与新马克思主义的某些观点相对照,提出一些自己的看法。  相似文献
3.
传统节日休假制度化的文化价值思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
在广泛征求各界意见和社情民意的基础上,修改后的<全国年节及纪念日放假办法>(以下简称<办法>)经国务院通过并于2007年12月16日对外公布,2008年1月1日实施.<办法>规定,元旦、春节、清明节、劳动节、端午节、中秋节、国庆节为全体公民放假的节日,全体公民放假的节日从之前的10天增加到11天.一个国家的法定节假日制度,从来不是简  相似文献
4.
关帝信仰是中国特有的民间信仰。这种民间信仰的实质是对关羽身上所体现的“忠、义、礼、节、勇”的道德规范的崇拜。它是一种被历史上统治阶级标准化了的儒家伦理规范。关帝信仰由民众自发信仰被纳入统治阶级的意识形态之内,既说明了民间信仰的可利用性,也反映了当时统治阶级所面临的深刻政治危机。  相似文献
5.
历史上儒家关于民众道德教化的方式可以梳理为五种类型。这些道德教化方式表现出 ,“德治”是实现民众教化的基本方式 ,“孝悌”观应该是道德教育的核心内容 ,道德教育其实质是教育人如何去“爱”人和“敬”人 ,将家庭“孝悌”伦理视作政治伦理和社会伦理的基础 ,可实现家庭、学校与社会道德教育内容的统一和一元 ,但也造成了“孝悌”观念泛化的流弊  相似文献
6.
技术创新是企业核心竞争力的重要来源,是企业生存和发展的内在动力;企业文化则是企业顺应当代文化管理趋势、提升自身实力的关键因素。两者都直接推动企业的发展。本文试图从企业文化对技术创新的影响的角度揭示两者之间的内在联系。  相似文献
7.
党的十六大报告的灵魂是"解放思想、实事求是、与时俱进"。这是对党的思想路线赋有时代特征的新表达。在它的指引下,党的十六大报告以前所未有的理论勇气和政治胆识,提出了一系列具有时代气息的新概念、新观点和新举措,实现了在实践基础上的理论创新。  相似文献
8.
当前中国仍然对人们的实际行为发生重要影响的传统价值取向主要有六类 ,它们是家族取向、权威取向、稳定取向、自保取向、安命取向和实用取向。它们同儒家伦理具有一定契合性 ,是儒家伦理的世俗形式 ,但在世俗化过程中有些经过了过滤、筛选 ,发生了扭曲。这些价值取向对社会进步的作用是双重的。其负面影响虽然遭到过近代以来许多激进知识分子猛烈抨击 ,但仍然是值得现代中国人予以反省和清算的对象  相似文献
9.
儒学制度化是中国历史上理论与政治权力互动的产物.它立足于中华民族的大一统情结,是古代士人和封建帝王在文化选择上的契合.它所促成的儒学主流地位客观上造就了中国历史文化的悠久广大,培育了中国历史上特有的社会教化的传统.  相似文献
10.
当代港台儒家的代表人物唐君毅在对中西文化的比较研究中,揭示了西方文化的根本精神是"自觉地求表现"的精神,由此去说明西方文化成就的主要是客观的人文世界.中国文化的根本精神则是"自觉地求实现"的精神,因而成就的主要是道德人格.这两种根本精神既有其价值所在,但又有偏颇,因而中西文化的会通就成为文化发展的正确途径.  相似文献
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