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何东亮 《江苏教育学院学报》2009,25(4):6-9
和谐人格是人格内部不同要素之间的对立和统一。人格内部的各种成分只有通过自我对其进行有机整合,个人才能保持与现实环境的协调一致,形成良好的健康心态。和谐人格、和谐社会是一个相互依赖、相互促进、相互融合的过程。通过加强人格修养、营造和谐社会环境、加强健康文化建设等途径培养人们的和谐人格,有利于更好地促进和谐社会的建设。 相似文献
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何东亮 《盐城工学院学报(社会科学版)》2011,24(3):77-81
在办学定位和人才培养目标基本确定的情况下,高校的教学质量主要取决于人才培养的过程,即教学过程是教学质量形成的核心过程,教学质量的监控主要应该加强对教学过程中各基本要素及运行过程的监督。教学质量保障中质量标准的制定首先应该把握教学过程的基本特征、教学过程的基本要素及教学过程的基本阶段。 相似文献
3.
浅析民族性格的成因 总被引:3,自引:0,他引:3
何东亮 《江苏教育学院学报》1995,(2)
生活在世界各地的不同民族具有不同的民族心理倾向。在影响民族性格形成的诸多因素中,地理环境、生活方式、文化传统是最主要的因素,但它们都不能单独起作用。民族性格是自人类有史以来在与特殊的生存环境的相互作用中,在人类自身创造的传统文化精神的浸染中,经世代累积、长期积淀而形成的普遍性格特征。 相似文献
4.
弗洛伊德分析心理学中的辩证思想 总被引:2,自引:0,他引:2
何东亮 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2001,(4):131-135
人的心理,无论是个别心理现象,还是个体心理的发展历程,其变化趋向一定遵循唯物辩证法关于事物发展的普遍规律.弗洛伊德分析心理学理论中也时隐时现地闪现出辩证法的火花,他在本能冲突理论、人格结构理论和人格发展阶段理论中都强调了心理冲突是心理发展的内在动力,心理冲突分为相互对立的双方(如生与死、爱与恨等),对立面可以相互妥协或相互转化.因此,透过弗洛伊德理论的神秘外衣,我们可以窥见某些合理的辩证内核. 相似文献
5.
何东亮 《盐城师范学院学报》2009,29(4):1-5
中国传统文化一贯主张人的内心和谐,认为心理和谐是一切和谐的起点,只有人的内心和谐了,才会有人与人的和谐和社会的和谐。在古代,人们追求中和适度的心理和谐标准,通过修身养性塑造和谐人格,提倡以内省、顿悟方式实现心理和谐。领悟中国古代心理和谐思想的基本精神,对促进人的心理和谐,构建和谐社会具有重要的现实意义。 相似文献
6.
何东亮 《江南大学学报(人文社会科学版)》2003,2(5):35-38
生活在长江下游、太湖之滨的吴地居民 ,具有独特的生态自然环境 ,吴人在适应这种“水”环境的过程中 ,形成了以稻作农业和商贸为主的经济生活模式。以此相伴 ,产生和发展了吴地文化类型。吴人在与特殊的生态环境、自己所创造的文化传统的相互作用中 ,经世代累积、长期积淀而形成了共同的人格特征 ,因此 ,吴地居民人格的区域特征是人与自然、人的生产活动、人与文化的互动中作用的结果 相似文献
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