美好生活、民生保障与劳动幸福权的最大化实现

美好生活是一种人人期待和向往的生活状态，但要使得这种生活状态成为一种可测量和可触摸的具体存在，则离不开劳动幸福权概念的出场和引入。美好生活在本质上可以理解为与当前阶段的生产力和社会经济发展水平相适应最大限度地实现劳动幸福权。只有最大限度地实现劳动幸福权，民生才能真正得到保障。这样的新型民生保障与传统的那种救济型、仁慈型、施舍型民生保障是完全不同的，它属于更加深层的民生保障。这样的深层民生保障的实现需要建立在劳动幸福权理论上才能得到学理支撑。劳动幸福权是每个人皆拥有的不可转让的初始权利，体现的是每个人获得属人属性的天然权利。它既是一切合理性之合理的根据，也是一切不合理性之不合理的根据。每个人都需要在创造性的诚实劳动中实现劳动幸福权。     

高校文科课程“研究式考试”模式的构建

高校课程考试主要是采用传统的闭卷考试模式,这种考试模式适用于定性知识的测试,但对于文科课程知识的考查就难以涵盖。基于此,尝试提出包括学期论文评价方式、课堂讨论评价方式、期末开卷考试评价方式、开卷闭卷结合考试方式和学生自主命题考试方式在内的＂研究式考试＂模式,并从考试理念、考试管理、教师命题能力、考试结果使用等方面提出＂研究式考试＂模式实施的保障机制。     

“毛与刘、邓矛盾源于八大”说之辨析

"毛与刘、邓矛盾源于八大"之说是不准确的。中共八大时毛泽东与刘少奇、邓小平并没有明显的分歧。用毛泽东不满意八大政治报告决议和八大党章未提毛泽东思想这两个事例来证明毛泽东与刘、邓的矛盾是缺乏说服力的。虽然当时毛泽东与刘少奇确有一些潜在的分歧,但中共八大并非毛与刘、邓矛盾的历史源头。毛与刘的矛盾应当追溯到建国初期,毛与邓的矛盾是在1960年代调整时期才产生的。     

试论晚年毛泽东的革命观

纵观古今中外,毛泽东堪称最为彻底的革命家。夺取政权对毛泽东来说仅仅是革命的开始,改造社会、改造自然、改造人性才是他的真正志向。他在执政以后试图挑战乃至颠覆人类社会诞生以来已经根深蒂固的传统秩序和观念,建立一个全新的理想社会。为了实现这个愿望,他不惜在实践面前碰得头破血流,不惜与多年的同事和战友分道扬镳。尽管其最终结果并不理想,但他探索新社会新道路的愿望和勇气是值得后人尊敬的。从时代的高度认真反思晚年毛泽东的革命观,对于每一个关心中国和人类命运的思想者来说,都是非常有意义的。     

"全息认识论"刍议

全息认识论作为认识论领域的新兴学科,其定义大约为全方位、多视角地同时研究主客体之间的认识关系的学说.它的主要内容包括思维信息论、思维系统论、思维控制论三大论域;贯穿这三大论域的中心线索始终是主客体之间的关系;这种关系包括双方之间的认识关系、实践关系与价值关系.笔者认为,随着全息认识论研究的深入,其探讨重心将被置于思维控制论.然而,认识论重心的这种转移并不意味着与马克思主义认识论的实践第一原则分道扬镳,它只是表明了,认识论研究的领域从过去的宏观认识论移向微观认识论.     

延安时期毛泽东开展国际传播的 实践及其现实启示

延安时期，毛泽东高度重视国际传播工作，在国际传播工作中坚持党的领导、实事求是、内外有别和灵活应变，巧妙运用国际传播策略与传播技巧，有力回击了国民党的政治谣言，领导中国共产党走向世界舞台。从传播学理论来看，毛泽东注意采取多样化的国际传播方式，细分国际传播受众，优化国际传播话语，充分发挥意见领袖的作用，使得传播效果最大化，为新时代的国际传播工作提供了重要的现实启示。     

马克思主义中国化与当代话语系统转换

马克思主义当代中国化会因历史使命的转换与时空条件的变迁而构成不同的话语系统，这些话语系统除了含纳马克思主义的基本精神外，在内容与形式上皆有自己时代的特色。“马克思主义的当代中国化”至少应实现两大话语系统的转换：一是由“革命”到“建设”的话语系统转换；二是由“政治解放”到“人类解放”的话语系统转变。这两种转换体现了马克思主义当代中国化过程中原生态马克思主义的理论话语系统向符合中国实际的实践话语系统的过渡。     

马克思主义中国化与当代话语系统转换

马克思主义当代中国化会因历史使命的转换与时空条件的变迁而构成不同的话语系统,这些话语系统除了含纳马克思主义的基本精神外,在内容与形式上皆有自己时代的特色。"马克思主义的当代中国化"至少应实现两大话语系统的转换:一是由"革命"到"建设"的话语系统转换;二是由"政治解放"到"人类解放"的话语系统转变。这两种转换体现了马克思主义当代中国化过程中原生态马克思主义的理论话语系统向符合中国实际的实践话语系统的过渡。     

设计是认识向实践飞跃的中间环节

作为一个认识论范畴,设计不仅仅指工程、房屋设计,而且包括其他一切设计思维活动,它是主体对未来事物的形式、功能、特性及其实现的系统构思。通过设计,主体将一定