中国古代的时、刻

我国古代“时”的产生在汉武帝太初年前后,他们把一昼夜分为十二时,即子(23、0点)、丑(1、2点)、寅(3、4点)、卯(5、6点)、辰(7、8点)、已(9、10点)、午(11、12点)、未(13、14点)、申(15、16点)、酉(17、18点)、戌(19、20点)、亥(21、22点)。此事首见于司马迁的《历书》,它说:正北,冬至加子时;正酉,加酉时;正南,加午时;正东,加卯时”,这几个时,     

老有所为做巧娘——北京市东城区巧娘工作室发展协会采访录

2009年8月的一天，李东、林秀蓁、陈彩云等六七位妇女在北京和平里一闻社区工作室开会，她们四周的橱柜中展示着琳琅满目的手工艺品——帛雕画、中国结、布艺、丝网花、糖果娃娃和各种编、钩、织、绣作品。会议研究了9月至次年春节期间蓁和七巧娘工作室将如何利用工作室的技术人才资源，研发制作适应国庆展会、春节庙会需要的新作品。     

色染众生知哀苦——论日本“物哀说”与中国古代文论中的情与欲

日本在汲取汉文学的基础上提出了属于自己的文学理论,也就是本居宣长的"物哀说"。虽然本居宣长将其作为日本原创的理论,但实际上,它深深受到中国文学理论的影响,尤其是魏晋时期的宫体诗以及晚明至清朝时期以情、欲为主的文学变革。本居宣长所谓的"物哀",实际上是抛弃了伦理化和社会化的主题,强调主情和个人主义的感物兴叹。     

当代电子图书管理研究的发展与趋势探析

当代电子图书是依托于互联网技术而产生的新的文化知识载体,它对于我国的信息技术是一种考验,同时也是一种发展模式的改革。电子图书自在国外产生并发展以来,迅速引入我国,并在一定程度上获得了用户的认可,然而,由于电子图书尚处于起步阶段,其应用技术和运行环境还很不成熟,存在着很大的市场空间。在互联网技术条件下,我国的电子图书将会朝着检索智能化、服务种类细化、服务方法人文化的方向发展。     

从居民金融资产结构看我国金融中介的公共责任

金融资产的有效配置是金融中介在兼顾其公共性与商业性功能的基础上实现的,金融中介机构主动地根据居民的收入约束和投资需求创造性地提供多样化的金融资产,承担金融经济成长中的公共责任,有助于强化我国的金融经济和社会安全保障机制,还有助于扩宽居民分享经济增长程度的渠道,为和谐社会建设构筑稳定的外在环境.     

“养老保姆”有了规范

2013年12月26日,北京家政服务协会正式发布《居家老年人照料人员岗位规范》,对“养老保姆”的技能要求进行了细致规范。至此,家政服务业首次将“养老保姆”列为单独的职业,并有了首个标准。     

美国东西方文化交流中心举行中国经济专题讨论会 我院孙孺同志应邀参加

<正> 美国东西方文化交流中心于今年7月17日至20日在夏威夷召开“中国经济专题讨论会”。我院原副院长、经济学家孙孺同志应邀赴会。应邀出席的还有美国、英国、加拿大、日本、中国和中国台湾省与香港地区的学者近二十人。与会者向会议提交了他们分别就我国辽宁、上海、湖北、四川、广东和台湾等省市以及香港地区的经济问题所撰写的专题论文十五篇。讨论会采取综述、     

记忆中的土家族复合班教学点

再次踏上这片故土时,我已参加工作多年。记忆在盘旋的公路上蔓延,脚下的路也不是以前那条九曲回肠的泥巴路,而是平坦开阔的乡村公路。抬眼望去,一排排新建的民房依偎在山脚     

六十岁起步的经济学家

资产阶级古典政治经济学奠基人之一、法国重农学派创始人弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)是六十岁左右才开始研究经济问题的经济学家。他的重要著作《经济表》被马克思评价为“毫无疑问是政治经济学至今所提出的一切思想中最有天才的思想”(《马克思恩格斯全集》第26卷Ⅰ第366页)。魁奈六十岁以前是个出色的外科医生,五十五岁时被任命为法王路易十五的宠姬朋巴陀侯爵夫人的侍医,五十八岁时,因治愈皇太子的痘疮有功,又被任命为路易十五的侍医。这样一个表面上看来似乎与政治经济学不沾边的人,为什么竟对经济问题感兴趣,而且成了经济学家呢?这同当时法国的社会经济有着极为密切的关系。当时,封建的苛捐杂税、领主对农民土地的掠夺,加上路易十四的财政大臣柯尔培尔采取和推行了一整套牺牲农业扶植工商业的重商主义政策,致使农民受到的剥削不断加重,整个农业停滞,法国经济面临严重危机,谷物价格和赋税问题引起人们的普遍关注。正是在这样的历史背景下,魁奈转而研究起经济问题来,先后写出了《农民论》、《谷物论》、《人类论》、《经济表》和《经济表的分析》等著作,成为著名的经济学家。     

“歌永言”的“永”何解?

《尚书·尧典》中“诗言志,歌永言”的“永”,就笔者所见,有两种注释:(一)永,长,“歌永言”,“谓歌是延长诗的语言,徐徐詠唱,以突出诗的意义”(郭绍虞主编、王文生副主编《中国历代文论选》第1册第1页);(二)永,通“咏”(新版《辞海》上册第209页),声调抑扬地念诵,歌唱。《尚书·舜典》“诗言志,歌永言。”这个意义后来写作“咏”(商务印书馆1979年版《古汉语常用字字典》第301页)。我认为,“歌永言”的“永”应作第二种解释,根据如下: (一) 《礼记·乐记》:“诗,言其志也;歌,詠其声也”。本书与《尧典》同是战国时代的著作,它把“永”引作“詠”,可见当时的人是把“永”解作“詠”。