晚明文人士大夫居士化的多元景观——以刻经、念佛、纵欲为例

晚明僧侣们或以静坐参禅接引学者，或以西方净土化诱士人，形成了居士化的狂飙，且呈现出多元景观，诸如文人结禅社、注疏佛典等。刻经、念佛、纵欲三方面显示了晚明文人居士的多元莆观，别具风味。     

追忆·困扰·突围——从《四婵娟》看明末清初文人的婚姻理想

洪昇的《四婵娟》文本意在敷演四位著名才女的历史典故,重温古代才子佳人的风流韵事。通过洪昇对历史文献所做的为己所用的＂技术处理＂,可以看出洪氏对于文人婚姻家庭的价值选择。明末清初,通俗文学作家反复叙写日新月异的家庭灾难和欲罢不能的绝望心态,由此形成近乎痴人说梦却得到广泛认同的＂才子佳人情结＂。将《四婵娟》置入这个特定的历史文化背景,并与其他作家的深切感受和调整思路进行比较,不难窥见当时知识阶层为摆脱婚姻困境所选择的＂突围＂方向。     

邹漪《诗媛八名家集》辑刊初考

明季清初职业出版者邹漪先后辑刊了数种女性作品集。《诗媛八名家集》作为其首部染指之作,大量存录黄媛介、吴琪、吴山、卞梦珏的作品,亦为柳如是诗集提供了参校版本,因而具有重要的文献辑佚与校勘价值。尤其是编者以一种非常虔诚与敬服的姿态,通过刊录与之颇有交谊的八位“当代”女性名家的作品集,暗寓其一以贯之的家国情怀。     

《鱼儿佛》的佛学意蕴

湛然圆澄以禅师身份参与戏剧创作,颇具匠心。其所作杂剧《鱼儿佛》,通过金婴、妻子钟氏二人在鱼蓝观音的疏导接引下速证菩提的效应,普劝世人戒杀茹斋、念佛往生。作者通过世俗社会所喜闻乐见的戏剧样式激赏晚明甚嚣尘上的净土念佛、禅净双修和戒杀放生风气。