近年来学术界关于城市军管会的研究述评

作为中共城市政权构建的起点,军管会集军事控制和行政管理职能于一身,以较快速度恢复了城市经济、稳定了社会秩序、实现了政权巩固。对其进行探究,有利于了解新中国成立初期中共的城市政权制度建设,有助于总结中共的城市管理经验。改革开放以来,随着档案文献陆续出版,回忆类文章大量涌现,学界对军管会的研究力度显著提高,研究视域更为广阔,研究方法更加多元,但有待提升的空间仍属广阔。未来推动此项研究走向深入,仍需进一步强化对档案资料的开发和利用,突破固有研究思路,拓展研究主题,针对现有研究不足之处加强学术争鸣与探讨。     

论荀子的制度伦理思想——以荀子的“礼”、“法”观念为中心

［摘要］荀子强调人性本恶，因而既“隆礼”也“重法”，其“礼”、“法”观念具有较为明确的制度属性与丰富的制度伦理蕴涵。荀子“礼”、“法”制度设计中的“明分使群”、“明刑弼教”的伦理本质与维护等级秩序的社会功能，以及相应的制度评价体系的建构，是其制度伦理精神的基本体现；而“圣人制礼”和“礼三本”论则为荀子论证礼法制度存在与运行之合理性的主要依据。荀子的制度伦理思想对于今天的制度建设亦有一定的借鉴价值。     

朱熹在武夷山与道士交游事迹略考

朱熹无论是在生活还是思想学术方面与道教都有着紧密联系,而其大半生都在武夷山渡过。武夷山是道教名山,朱熹与道门中人的交游可谓如鱼得水。但就朱熹与白玉蟾是否实有交往的问题而言,结合史料细加推断可知,由于朱熹与白玉蟾的生卒年代相差较远,两者并无实际交往,其事乃是一段以讹传讹的历史误会。     

论道教的辟恶梦之法及其影响

道教对于梦的研究由来已久，它既有关于梦的形成机制的理论，又有以“占梦”“禳梦”等为目的的操作系统，其中以“辟恶梦”之法最为重要。在“辟恶梦”方面，道教既通过默念咒语以祈求于神灵，又采取“叩齿”“咽液”和按摩有关穴位或身体特定部位的方法，并且还运用某类药物，要求“慎无语人”。道教的“辟恶梦”之法对于古代中医学的发展，无论在理论研究方面还是在临床实践方面。均起到了一定的作用。     

一起房屋权属约定公证案例的分析

通过援引一起房屋权属约定公证案例,分析了如何应对这种公证示例,期望对同行有所启迪。     

《水浒传》梁山聚义性质的传播学分析

《水浒传》中梁山聚义替天行道攻打官府的运动,到底是什么性质的,古往今来争论不休。古代文人多认为是忠义行为,也有部分正统文人认为是叛逆造反;上世纪20年代开始有人提出农民革命的说法,之后这一说法成为主导,似是不易之论;到了80年代才有人开始提出流民起义、忠义之举、武侠行为、反叛法律等非农民起义的观点。基于此,从传播学的视角对学术界关于《水浒传》梁山聚义性质的研究进行了解读分析,认为《水浒传》梁山聚义性质的研究是一个假命题,由于人们的错误理解而进入《水浒传》研究的范畴,再加上我国文史不分的传统、阶级分析法的引进和政治形势使然,使得这一命题的研究俨然成了现实中《水浒传》研究的必然议题。     

对两性暧昧情感关系的伦理分析

两性暧昧情感是两性之间的一种非婚恋、无性爱的超友谊情感方式。根据其表现形态和伦理关系的特点,对它进行伦理评价应遵循三个原则:不伤害原则、平等与尊重原则、隐私原则,以促使这一社会群体正确对待和处理两性间的暧昧情感关系,同时也使社会公众能对其有一个公正理性的认识和态度。     

孔孟仁学的比较分析

仁学是孔孟儒家学说的精要所在。本文试从两者学说中对“仁”内涵的阐述以及仁德的培养、“仁”与政治的关系等方面做出比较和辨析,以便于人们对孔孟博大精深的儒家伦理思想有个清晰的认识和了解。     

论公司权利能力的前置

无论从设立中公司的特征、性质,还是从商法的基本原则看,均应将公司的权利能力前置,赋予设立中公司一定的权利能力.但设立中公司的权利能力应受到一定限制.