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冯川 《华南农业大学学报(社会科学版)》2021,(6):119-130
县级政府对乡镇的约束性与乡镇自主性的矛盾关系,是国家与社会关系在基层治理领域的投射。近年来中央政府将基层治理纳入规范化制度框架的治理意图更为急切,县域治理体系的刚性化特征愈加明显 。尽管刚性化的县域治理体系导致乡镇“约束型自主”的丧失,却再生产出乡镇的“依附性自主”,即乡镇以对县级政府的依附性本身为平台,通过对乡镇干部的高强度动员、对政策的深度解读以及对小概率事件的广泛预防而开辟出新的自主空间。而高强度动员的不可持续、 对上依赖强化治理悬浮、预防性治理诱致治理内卷,构成乡镇“依附性自主”不可忽视的治理风险。 相似文献
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冯川 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2000,(1)
本文以王国维、陈寅恪、钱钟书为例,说明近代学人对传统经典的理解和阐释,都是融汇中学与西学,开出新的路径与局面,使人文精神的传承得以绵延而不辍 相似文献
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冯川 《福建论坛(人文社会科学版)》2012,(10):79-82
黑格尔认为人的需要是多样化的,为了满足殊多的需要,就要有一个满足需要的场域,这就是市民社会.市民社会是竞争性的,是混乱、自利的,但在这个场域中,个体必须依赖于他人的劳动和共同体的保护,这种关系就要求每个个体之间产生相互依赖并产生对共同体的需要.个体在市民社会中虽然是独立而自利的,并且在主观上抛却了共同体精神,但他们在需要的满足过程中会辩证发展地养成共同体精神.所以,混乱的自利的市民社会是共同体精神产生的必要阶段,因为这是每个个体自由的、自觉的向共同体精神的复归. 相似文献
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荣格“集体无意识”批判 总被引:1,自引:0,他引:1
冯川 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
卡尔·古斯塔夫·,荣格(Carl Gustav Jung,1875—1961)是西方有很大影响的无意识心理学家,他在许多方面修正、丰富和发展了弗洛伊德的理论,帮助奠定了精神分折在现代西方文化中的突出地位,影响所及不限于心理学而包括宗教、哲学、历史、文艺。由于缺少现代研究和介绍,对于他的全部学说应该如何估价,目前国内学术界尚无定评。本文拟就其有关“集体无意识”的思想,作一尝试性的分析批判。 相似文献
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儒教是中国古代知识分子献给君主的一个温柔的紧箍咒.为了得到与秦始皇下场不同的长治久安与人民内心的尊奉,君主必须自身接受儒教伦理的约束,即以民本主义为政治的出发点和目的.而君主接受民本主义的好处,就是君主制度的神圣化、伦理化与不可侵犯性.这就是中国古代知识分子和皇权的一次最为重要的妥协,一个古代中国最为重要的社会契约!这个社会契约的核心同样也是对专制权力的限制,它理论上最大的受益对象,是有别于契约双方的第三者-百姓. 相似文献
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冯川 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(3):99-101
本文以海德格尔为例,考察了当代西方哲学的诗化,指出其一个重要特征是一些关键性概念不再追求清晰的表述而成为涵义隐晦的譬喻.这种与诗歌合流的趋势,反映了技术化时代哲学对传统人文价值的维护.同时,由于其所用譬喻的有待阐释,哲学文本便在一定程度上进入了文学研究的视野. 相似文献
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冯川 《云南大学学报(社会科学版)》2002,1(1):24-28
本文第一部分通过分析儒家之“尽性”思想,试图对它作符合现代理解的阐释以 凸显其中蕴涵的“自我实现”思想。第二部分则通过与西方有关思想的比较,试图揭示这一思 想何以在今天不足以应对源于个人主义的“小我”思想之挑战。 相似文献