论北魏部族的解散

“部族解散令”是判定北魏王朝初期性质的一个重要因素。就我所知,说明部族解散的资料有3条:(1)“凡此四方诸部,岁时朝贡。登国初,太祖散诸部落,始同为编民。”(《魏书》卷一一三,下同,不具书名)(2)“贺讷代人……讷从太祖平中原,拜安远将军。其后离散诸部,分土定居,不听迁徙,其君长大人皆同编户。”(卷八三)(3)“太祖时,分散诸部,唯高车以类粗犷,不任使役,故得别为部落。”(卷一○三)据此,此前不少学者论及过部族解散,其观点大致有二:鲜卑人的部族解散是部落组织的全面解体,并     

日本史学界研究十五至十七世纪北亚史概况

到目前为止,元朝被逐出汉地、忽必烈一支最后一个汗脱古思帖木儿遭到阿里不哥一支也速迭儿杀害后的北亚史尚属茫然。本文试图对我国研究这段历史的情况作一概括,弄清存在的问题,并对今后作些展望。由于篇幅有限,特别是考虑到现存的蒙文编年史记述的是十五世纪末以后的史实,及其和清前史的衔接,所以本文仅对十五至十七世纪主要活动在蒙古地区,包括卫拉特在内的蒙古民族动向的研究作一集中的归纳。     

民族理论学界对中央民族工作会议精神的学习认识

近年来,民族理论学界对于许多民族理论政策问题存在诸多分歧和争议,有些观点在学界和社会上引起较为广泛的讨论和影响。这次中央民族工作会议站在全局和战略的高度,全面分析我国民族工作面临的国内外形势,针对近些年来社会上对我国民族问题和民族工作的不同看法,从准确把握我国统一的多民族国家的基本国情,坚持中国特色解决民族问题的正确道路,坚持和完善民族区域自治制度等八个方面,对我国"处理好民族问题、做好民族工作"的大政方针、目标任务、工作重点和思想方法等,进     

清太宗时期兵律类汇引议

清承明律,勿庸置喙,然此仅指顺治三年正式颁改袭用大明律之后。此前的清太祖努尔哈赤、清太宗皇太极时期的法律,虽也不同程度受明律影响,但终不是明律的翻版,而是源自满族内部。确切地说,大多数法律出自努尔哈赤和皇太极之手。尽管当时法制粗俗、律文草创,但与继明律之衣钵的顺治朝《大清律例》相比,似更能反映和揭示具有满族特点的     

纪念西藏和平解放四十周年学术讨论会综述

四十年前的五月二十三日,中央人民政府和原西藏地方政府签订了《关于和平解放西藏办法的协议》,即“十七条协议”。从此,西藏的历史翻开了新的一页。为了纪念“十七条协议”的签订、庆祝西藏的新生,同时也为了批驳国内外敌对势力在西藏问题上制造的种种反动论调,维护祖国的领土完整和尊严,促进藏学研究的深入开展,中国社会科学院民族研究     

努尔哈赤时代法制述论

从法律角度来讲,努尔哈赤时代是满族早期法制发端、发展的时代。该时代的法制,对于缔造、巩固、发展努尔哈赤的统治,以及对于皇太极时代的法制逐渐完善都有着极其重要、特殊的作用和意义。本文拟就这一时代法制诸问题作一述论,以期对这个在国内尚属新鲜之裸题的研究有所裨益。     

1980年日本研究北亚史概况

前年,北亚史的研究很有成绩。纵观1980年的情况,最突出的是有关清代满洲(正确的称呼是东北,本文用习惯称呼)史的满文、汉文档案的不断发表。另外,有关明、清蒙古史的蒙文史料得到了充分地运用。以汉文史料,特别是明、清《实录》为主的研究方法已经过时了。尤其是在蒙古史方面,最大的成果是发表了许多运用蒙文史料的考证论文,从根本上修正了一向根据汉文史料引伸出来的观点。然而,以前一直是北亚史研究中心的满洲史却比蒙古史落后了。8月,在中国南开大学召开了明清史学术讨论会,通过论文我们发现中国的满     

清太宗时期的宗室法律及其特点

清朝的开山之祖努尔哈赤,于一六一六年建立后金政权。由于政权初创,诸种制度尚欠完备,虽说兄弟子侄等至亲执握军政权柄,将兵冲锋陷阵,并享有种种特权,但在名分上却仅有大贝勒,和硕贝勒、议政贝勒、贝勒几级爵位,受封人数也较少,很多宗室成员并无爵位封号。     

满族“骑射”浅述

十六世纪末期,居于今天辽宁新宾县境的建州女真部首领努尔哈赤起兵。到十七世纪初,努尔哈赤基本统一了建州和其它女真各部,建立国家,奠定了满族的宏基。随之,以“七大恨”为由,又兴兵伐明,进驻辽沈。皇太极继承其先父的遗志,继续伐明。最后,以满族为主体的清军终于入关亡明,统一了中国。获得这些巨大的胜利,除了当时双方的政治、经济等种种社会原因外,满族固有的“骑射”旧俗也具有不可忽视的作用。因此,清代的皇帝都把“骑射”列为“满族之根本”两大要素之一,强调“骑射必强”,不可“废武”。可见,“骑射”在满族发展的历史上占有重要地位。     

民族理论政策热点问题的讨论与启示

文章在简要梳理近年民族理论政策研究热点问题基础上,根据争议较大的几个热点问题所提出的观点,阐发几点思考和看法。文章认为,这些热点问题的讨论与争鸣在理论和实践层面具有多方面的意义;民族理论政策的创新务必立足于统一的多民族国家现实国情;鉴于理论界的认识歧异应进一步总结新中国成立60多年来民族理论政策的的经验和成就,发扬传统,检视不足;新形势下,对待民族问题,在民族平等的原则下需要有差别化思维。