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1.
通过对四川凉山地区竹核坝内数个村庄彝族人的疾病认知与治疗模式的人类学田野调查,认为彝族人的传统疾病认知嵌合在当地自然和社会结构之中,形成基于地方性知识和思维模式的分类体系和治疗实践:疾病是生活中的"失序"(disorder),而治疗是嵌合在整体社会文化体系中的应对行为,通过对日常生活中"反常"的"他者"(鬼)的驱除,来实现从个体到社区秩序的恢复。即使在现代性冲击而出现社会变迁的今天,彝族人围绕疾病形成的文化应对机制仍然通过毕摩仪式、家支制度、神灵观念、道德经济的整合而发挥重要作用,显示出与现代性裹挟下强势的国家主义和科学主义话语思维不同的疾病治疗和临床关怀路径。  相似文献   
2.
在当代中国,随着治理理论和NGO的兴起,NGO组织如何参与社区建设和社区治理成为一个重要的问题。中国台湾的经验则给了大陆一些值得关注的启示。本文采用案例比较研究的方法,选取中国台湾地区灾后重建社区营造过程中出现的新故乡文教基金会为案例参照,同时呈现大陆灾后社区重建中的NGO参与案例,通过叙事和比较研究,讨论两岸NGO参与社会治理的差异,并就公民参与对于社会弹韧性机制的营造等问题提出相关的讨论与建议。  相似文献   
3.
随着改革开放政策实施以来城乡二元体制结构的松动和交通的便利,民族地区人员呈现出频繁的流动趋势。这种人群流动不但是文化接触和传播的载体,同时也带来了疾病的传播问题。文章选取艾滋病疫情较为严重的四川凉山彝族地区昭觉县竹核坝子为田野点,深入地进行了以艾滋病的传播与防控为主题的实证调查,试图从地方社会文化的角度对该民族地区现时段的艾滋病传播特征和疾病防控实践过程进行理解和分析,并提出,基于地方性知识的社区主体性的调动和国家—民间资源的整合运用是有效遏制艾滋病进一步向一般人群蔓延的途径。  相似文献   
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