以“生”为本,加强大学生思想政治教育

立足于中西方传统人文主义思想的视角之下,分析马克思主义政治教育观中＂以人为本＂的深厚内涵：人是现实之本、价值之本、历史之本的辩证统一体。结合高职院校思想政治教育工作弱化,大学生学风不浓、观念滞后、耽于玩乐、思想觉悟低下、政治意识淡漠等诸多现象,尝试性提出加强大学生思想政治教育的若干措施：创新＂以‘生’为本＂的思想政治教育理念,健全领导管理体制,打造精干、高效、专业的思政师资团队,创办现代教学模式,建立实践学习基地。     

论“明察”

借助戏曲、小说可知，旧时官府的大堂上，时常见到挂着“公正廉明”、“明察秋毫”之类的匾额，其中无不包含一个“明”字。这个“明”其实就是“明察”的意思。何谓“明察”？据《说文》解释：“察”者，细审也。《辞海》释为明白清楚地考察评审。可见，即使在旧时的官府，也将“明察”列为对官吏的普遍要求，甚至是作为取信于民的一种手段。社会发展的实践证明，在充满矛盾的世界上，明察是处理各种矛盾的基本前提。大而言之，治国安邦要明察，只有明察才能制定出符合国情顺乎民，C的大政方针（治军打仗要明察，才能“知彼知己，百战不殆…     

失身取高位 爵禄反为耻

拜金主义”并非本邦“国产”,属“舶来品”。最初似乎只在洋人那里颇显时髦,本邦远未达到“主义”的程度。法国大作家巴尔扎克曾作《人间喜剧》,以其锐利泼辣的如椽巨笔,入木三分地解剖了“拜金主义”的实质就是“金钱万能”、“金钱主宰一切”;无情地展示了腐化堕落、人欲横流、处处充满铜臭的社会现实;鞭挞了人与人之间只剩下赤裸裸的金钱关系的社会众生相;尖锐地指出这是人类道德伦理的一次堕落。查:咱文明古国、礼仪之邦,儒家礼教积淀数千年,十分深厚。国人对金钱的态度远不如     

形而上学的历史嬗变与当代命运

西方哲学在黑格尔哲学之后遭受势头凶猛的后现代主义挑战,传统形而上学的合法性不断受到质疑、批驳并似乎被逐渐边缘化。本文溯源西方形而上学的历史嬗变,分析形而上学在西方产生、发展的内在机理,探讨西方形而上学与后现代哲学的彼此对立及相互关联,从而揭示出形而上学的哲学复兴是一种历史和理性的必然,依然彰显着对人的终极关怀,新的科学的形而上学不仅可能而且必须成为现实。     

“道德恐惧”再探析

当下社会生活中存在着不少知善不行、见义不为等道德恐惧现象。道德恐惧既区别于一般的心理恐惧,也不是对“道德”的恐惧,并与道德敬畏相互联系和区别,在心理构成要素、行为表现、社会效应上具备自身特质。在马克思主义伦理学视域中尝试从道德心理学、道德哲学的角度再探析“道德恐惧”的概念、内涵和特征,可以回应与解释现实中诸多道德恐惧难题,为当今中国道德理论与道德实践建设提供积极思想支持。