马克思消费伦理思想及其时代意义

马克思对消费的论述完全符合消费伦理的主旨。解读《马克思恩格斯文集》可以看出,马克思消费伦理思想体现在以批判的方式把人本消费伦理思想贯穿于生态消费、生产消费、个人消费三大视域,建构了一个完整的消费伦理思想体系。而文本意义上的马克思消费伦理思想为当下消费态度、消费行为和消费方式的伦理评价提供了原生性指导理论和研判平台,对审视现代消费剥削、消费异化、消费自由等具有重要意义。     

紅土地上的“星”

他不是“星”。他只是个抡了一辈子锄头的普通农民,现已年过七旬,身材瘦小,相貌平平,跟其他农村老头没有什么两样。 他是“星”!他先后荣获了全国、全省科教“星火”奖和“江西省农业科技人员突出贡献奖”,出版了一部农艺专著,还成了全国各地农民、农技部门和新闻媒介追逐的热门人物;省委书记到县里视察,也专程到他家里看望,并与他促膝长谈。 他的名字叫曾继华。他之所以能成为“星”,完全是由于他“读”懂了生他养他的红土地,改革了耕作制度的结果! 1920年,曾继华出生在地处偏僻的老区江西省永丰县坑田乡上西坑村,靠父母的省吃俭用,但由于当时兵荒马乱和家庭太穷等原因。1942年秋季,曾继华高中毕业后回到了家乡,同父辈们一样过上了刨土取食     

论黑格尔对康德善性思想的超越及其局限性——兼论善的层次性

康德和黑格尔在伦理学中都占有重要地位。他们关于善的思想的思考有着极为不同的特点。康德从认识论问题进入善性问题,把“善性”等同于超自然、超感觉的实在。黑格尔意识到主观的自我意志不能支撑善性的大厦,把理性批判的任务转向考察理性对善性的作用,实现对康德的善性思想的超越。但黑格尔对善性的理解始终走在“必然性的圆圈”内。通过对他们关于善的思想的比较,我们可清楚地善的层次性:作为目的的善;作为义务的善;作为直感的善。     

论普世伦理的民族化和民族伦理的普世化

全球化条件下,普世伦理与民族伦理的矛盾十分突出。普世伦理与民族伦理相互依存,其实现表现是二者的相向互动,即普世伦理民族化和民族伦理普世化。我们可以从普遍性与特殊性、人的类性与群体性及全球普遍交往的角度来理解这种转化关系。     

“土专家”弄潮红土地

近段时间,凡是到中央苏区第一次反“围剿”主战场江西省永丰县采访的人,看到农村一幢幢新建的钢筋混凝土结构的“小洋楼”、农民出门跨骑的摩托车,都会惊叹这块红土地变化之迅猛!每当问及这些巨变从何而得时,县里的同志都会不约而同地告诉说:这是“土专家”弄潮的一大功劳! 万余“土专家”弄大潮 所谓“土专家”,就是有一技之长的乡土人才。据有关部门统计,改革开放以来,永丰县农村共涌现出了15500多名“土专家”,平均每4户就有1名。他们先是自己刻苦学习,掌握一技之长,然后又将其付诸实践并传授给周围的乡亲,促进土地的产出和效益提高,推动农村经济快速高效发展。 请看下列几个小镜头: 之一,“鸡官”学技。上固乡回龙村青年农民王洪恩,为寻找一条脱贫致富之路,1991年到进贤县温家养鸡场学习养鸡技术,回村后又订阅了《中国家禽》、《家禽与禽病防治》等10多种报刊,购买了100多册养鸡科技书籍,并坚持一边学习,一边实践,使自己饲养的蛋、肉鸡成活率达到96％以上,蛋鸡的产蛋率达到95％以上。1994年,他投资40多     

“状元”辈出的湖西村

说来你也许不会相信,在一个地处偏僻的山村,古代“状元”、“榜眼”、“进士”辈出,近代又博士、硕士和大中专生连生,但这决不是天方夜谭,而是千真万确的事实!这个山村就是江西省永丰县瑶田乡湖西村。 “状元”故里出了70位当代“状元” 湖西村,座落在永丰县东南部一个四面环山的小盆地里,东与千年文化古村——乐安县流坑村相邻,南与唐宋八     

马克思消费伦理思想及其时代意义

马克思对消费的论述完全符合消费伦理的主旨。解读《马克思恩格斯文集》可以看出,马克思消费伦理思想体现在以批判的方式把人本消费伦理思想贯穿于生态消费、生产消费、个人消费三大视域,建构了一个完整的消费伦理思想体系。而文本意义上的马克思消费伦理思想为当下消费态度、消费行为和消费方式的伦理评价提供了原生性指导理论和研判平台,对审视现代消费剥削、消费异化、消费自由等具有重要意义。     

文化差异·文化冲突·文化调适

从一定意义上讲,文化的存在和发展是一种差异性存在和多样性发展。文化差异既是导致文化冲突的内在根据,又内涵着文化调适的内在依据。     

和谐社会的三个层次

和谐社会,本质上就是人的和谐,人是类性、群体性与个体性的统一,所以,和谐社会也就有类的和谐、群体的和谐、个体的和谐这样三个层次。类的和谐表现为人与自然的和谐以及人作为整体的内部和谐;群体的和谐表现为国家与国家之间的和谐以及国家内部各群体之间的和谐;个体的和谐则表现为个体与个体之间的和谐以及个体内部的身心和谐。