传统商镇的行业信仰、禁忌与语言——一项都市民俗志的调查研究

传统商镇是农业社会中初级商业活动的重要场所,必然既具有农事活动的文化特征,又是初期商业文化的我体.本文是一篇民俗志,主要从信仰、禁忌和记数语言三个角度展现一个传统古镇各行业的文化生活.     

学科互动：论中国人类学的学科地位

从学术起源、互为学科性以及必要性、可行性等角度,分析了人类学与民族学、社会学作为姊妹学科的学科关系史;人类学与民族学和社会学在中国化过程中互为学科性特征;以及人类学已经成为一个成熟学科的发展现实。认为中国人类学建立一级学科的主客观条件都已具备。     

传统商镇的行业信仰与文字习俗——以邵阳黄亭市镇为例

传统商镇是农业社会中初级商业活动的重要场所,既具有农事活动的文化特征,又是初期商业文化的载体。本文是从信仰、禁忌和记数语言三个角度展现一个传统古镇各行业的文化生活。     

学科互动:民俗学与人类学

本文从西方民俗学、人类学学术史的脉络中梳理并探讨了民俗学与人类学的学科互动过程,揭示了人类学在不同的重要理论发展阶段上对民俗学研究的理论影响,说明了民俗学与人类学相互交织的状况.民俗学是不断运动的动态发展过程,理应结合人类学理论来研究不断产生的民俗事象.     

家庭社会资本与“留守儿童”养育的亲属网络——对湖南潭村的民族志调查

本文通过对一个农村社区的民族志调查,描述了该社区"留守儿童"生成的主要原因及当地人自行解决"留守儿童"问题而充分调动起来的亲属网络资源.在对当地亲属网络进行深描的基础上,讨论了解决农村"留守儿童"问题两个务实的措施.     

传统商镇的行业信仰、禁忌与语言——一项都市民俗志的调查研究

传统商镇是农业社会中初级商业活动的重要场所，必然既具有农事活动的文化特征，又是初期商业文化的载体。本文是一篇民俗志，主要从信仰、禁忌和记数语言三个角度展现一个传统古镇各行业的文化生活。     

民俗传承论

传承是民俗文化运动发展的基本规律之一,是民俗在时空维度上呈现出来的基本特征。学术界广泛地使用"传承"一词,但对于其内涵、外延、内容与形式目前还比较模糊。文章明确地界定了传承的基本内涵,并从构成要素和传承方式两个维度阐释了民俗传承的内容和形式。民俗传承构成要素包括民俗传承的主体、民俗传承的客体和民俗传承"场"。民俗传承方式包括以下三个方面:从传承途径来看,分为口头传承、行为传承、心理传承和书面传承等;从传承主体的多寡来看,分为群体传承和个体传承;从传承组织形态来看,分为血缘传承、地缘传承、业缘传承等。     

梅山宗教的医疗民俗

本文通过民族志调查的方法,讨论了梅山宗教文化在儿童养育健康中的实践意义。儿童养育的梅山医俗与巫术治疗主要有"巫"、"水师"和"草药郎中"三种形式,其所承载的民间医疗知识主要体现在脐带处理、预防感冒、打"火罐"、刮痧、治疗疳积、草药等方面,并辅以收惊和出神等仪式治疗。     

打工经济背景下农村家庭关系的变迁与留守儿童养育模式研究——以湖南潭村为例

文章以湖南潭村为田野点，探讨了该社区在打工经济背景下留守儿童的养育模式。由于抚育留守儿童的功能需要，潭村的家庭结构由以核心家庭为主转变为以主干式家庭、扩大式或者联合式家庭为主。家庭关系也发生了深刻变迁，婆媳关系趋向陌生或融洽，妯娌关系变得淡漠或利益化，家庭的“抚育性社会化”功能弱化导致了亲予亲密关系日益疏远。在此背景下，潭村为解决留守儿童养育问题，形成了五种养育模式，即祖父母养育模式、单亲养育模式、外祖父母养育模式、叔伯养育模式以及母系亲属养育模式。     

节会旅游与侗族民间节会的知识产权保护

在节会旅游快速发展的今天,民间节会正在由民俗文化走向消费文化,大量的节事活动、节日民俗被包装成可出售的旅游商品。侗族因其特殊的物候与历史条件创造了大量民间节会,具有丰富的节会文化资源。一方面侗族节会旅游取得成功的品牌效用,另一方面侗族节会文化符号在商业开发中被大量盗用而丧失了"本真性"。对节会资源进行知识产权保护,确认侗族节会标志性符号代表物、科学施用节会资源商标注册、科学确认节会知识产权保护的主客体,这既是非物质文化遗产保护的一个发展趋势,也是一种操作技术。