土改与乡村权力关系的重塑——以新中国成立初期的四川绵阳专区为例

新中国成立初期的土地改革,从经济上摧毁了旧社会政治关系的基础,颠覆了我国乡村社会传统的政治格 局和秩序,对当代中国历史发展产生了深远影响。本文以新中国成立初期（1950—1952 年）四川绵阳的史料为基础, 借助政治社会学视角研究新中国成立前后的重大历史事件与中国社会变迁,探讨我党确立执政地位的历史逻辑。新 中国成立初期,我党通过政治动员,成功地让农民形成了具有明确指向的阶级意识,积极投身到群众运动之中。同 时,“公审斗争”和“没收赔罚”彻底摧毁了地主的权威,农民由此掌握乡村的话语权,成为政治活动的主体。我党通过 干部整训,着力培育造就新的基层执政者,实现了乡村权力关系的重塑。     

土地改革与农村权力秩序的重建--以1950年至1952年的绵阳为个案

土地改革颠覆了农村社会传统的格局和秩序,对当代中国历史发展产生了深远影响。凭借政治动员技术的巧妙运用,我党成功地将自己的意识形态传递给农民,使其形成具有明确指向的阶级意识,从而积极投身到群众运动之中;继之而起的“公审斗争”和“没收赔罚”摧毁了地主的权威,农民由此掌握了乡村话语权,成为政治活动的主体;通过干部整训,我党着力培育造就新的基层执政者阶层,希冀利用他们替代传统精英,实现乡村权力秩序的重建。     

秧歌与政治动员——以20世纪三四十年代华北根据地为中心

抗战全面爆发后,中共对华北根据地的秧歌进行了改造,并利用群众运动的方式积极推广,收到了较好的动员效果.改造后的秧歌不再是单纯的民间娱乐,而是农民接受政治教育、理解革命话语的渠道,是他们表达政治意愿的途径.这种新变化赋予了民间艺术特殊的时代使命,有利地促进了中共革命事业的发展.     

水德与官德——对《老子》官德思想的物化解读

《老子》一书十分重视为官之德在行政管理活动中的重要作用，它利用精辟的水德哲学来阐释为官者应遵循的道德规范，并提出为官之德在于善利天下、处下不争、处下寡欲、胸襟博大。通过将官德思想物化之一途径，使这官德论深入浅出，其思想精华不仅曾对中国古代社会的政治清明、经济发展、社会稳定发挥过积极作用，且对于现代管理伦理学和行政道德建设具有重要启示。     

高校思想政治教育新型智库建设研究

高校思想政治教育新型智库是中国特色新型智库的一种类型,其创立是适应日趋复杂的高校思想政治工作的迫切需要,是牢牢掌握高校意识形态工作话语权的客观需要,是推动思想政治教育学科内涵式发展的内在需要。高校思想政治教育新型智库具有天然的意识形态属性、建言献策的相对独立性、智库产品的育人属性、直面问题的现实针对性等基本特征。高校是思想政治教育的重要阵地,是促进教学相长的重要场所,是开展意识形态斗争的重要战场,是推进思想政治教育学科内涵式发展的重要策源地,是资政育人、公众参与、咨询服务和交流合作的重要平台。加强高校思想政治教育新型智库建设,必须加强智库顶层设计,建立健全智库管理体制和运行机制;必须加强队伍建设,提升智库专家学者的参政议政能力、科学研究素养和建言献策水平。只有走整合优质资源、合作共赢的道路,才能有效发挥高校思想政治教育新型智库满足群众需要、服务党和人民事业的根本功能。     

叠加的镜像:土改多质性的微观审视——以四川绵阳为例(1950—1952)

20世纪50年代初的土改运动是多重话语支配下的产物,其间各种因素交叉互动,合力塑造着这场运动的历史镜像。政治伦理与民间伦理的融合为诉苦动员赋予了经济、政治以外的道德意义,利益和情感的勾连给农民参与斗争地主提供了双重动机,而中国共产党着力培养的新的乡村精英则兼具现代官吏和传统循吏的复合特征。阶级政治虽然是土改运动的主导性权力诉求,但它并未排除乡村社会的所有"他者"。土改运动呈现出的多质性是民主革命进入传统乡村后的必然结果,反映出马克思主义中国化过程中的复杂面相。     

人之再造：土改运动中的身体政治--基于川西北地区的考察

新中国成立初期的土改运动给川西北乡村社会带来了一场深刻的变革,在中国共产党传递意识形态的过程中,身体政治发挥了关键性作用。凭借身体之伤的展现与诠释,中国共产党以“政治道德化”和“道德政治化”的方式让农民认识到了苦难的根源。对地主身体的规训、惩罚昭示了新政权的合法性和权威性,也凸显了农民强烈的复仇意识,政治对身体的分类操控加速了乡村社会的整合及认知模式的更迭。革命视域下的身体被赋予了不同以往的象征意义,生理感知、审美取向、身体归属、形象表达等都与阶级政治密切相关。土改运动是身体的革命,同时它也塑造了革命的身体,身体与革命两者交织互动,共同书写了中国乡村的历史。