民族地区公共文化服务体系建设的主要问题及对策研究

随着党和国家政策的全面实施,民族地区公共文化服务体系建设事业取得了长足进步.但政策实施中也存在诸多问题,主要有:公共文化事业经费投入仍然不足;公共文化基础设施、设备建设发展滞后;公共文化人才队伍建设仍然乏力;公共文化事业没有形成多元化投入机制;部分文化政策存在严重缺陷.针对这些问题,应当进一步完善相关政策,促进民族地区公共文化服务体系健康发展.     

新中国初期学校教育政策在湘西苗族地区的实施及影响

新中国成立初期,为促进湘西苗族地区学校教育事业的发展,中央政府采取了许多有力措施,包括兴建学校、培训师资、扶助学生及因材施教等.在这些政策的支持下,湘西苗族地区的学校教育事业取得了较大成效.学校教育的发展对湘西苗族社会产生了巨大影响.     

20世纪80年代以来湘西苗族文化研究概况及存在的问题

20世纪80年代以来,学者们对湘西苗族文化的研究逐渐兴起,形成不少研究成果,研究领域主要集中在湘西苗族艺术、习俗、民间信仰与其它相关方面.这些成果具有较高的学术价值,为今后的研究奠定了一定的基础,但由于受学术视域所限,还存在许多不足之处,在研究方法与内容等方面都还有突破、深入的空间.     

民间信仰的文化意义解读——人类学的视野

民间信仰有着重要的文化价值,是文化生态不可或缺的组成部分,并具有传承传统文化的作用。民间信仰的文化功能较多,包括文化教化、社会控制、民族认同等,这些功能对保证社会秩序的正常运行具有十分重要的意义。因此,在现代社会,我们应该关注和重新审视它的文化意义,并给予它良好的生存空间,维护它的文化尊严。     

调适策略与现实启示——基于口述史的研究

新中国成立后的三十年间,面对社会主义文化的"在场",湘西苗族通过顺应国家话语、在国家话语境域中捍卫苗族文化、国家话语与苗族文化并用和将国家话语引进苗族文化等调适策略,既为苗族文化守住了一定的生存空间,又促进了其在新的历史条件下的创造性转化和创新性发展。这一历史进程对今天建构社会主义先进文化与少数民族文化的关系具有深远的启迪。     

鄂西土家地区宗族组织的历史变迁

湖北土家族长期聚居在鄂西武陵山区.从19世纪中叶到20世纪末,鄂西土家地区的宗族组织和宗族生活随政治、经济体制的变化出现了勃兴、发展、衰微、回复的过程,对当地民间社会生活和社会基层组织建设产生了久暂不一的影响.本文在田野调查的基础上,结合文献材料和前人的研究成果对此作出了较详尽的分析.     

湘西苗族文化的现代性建构

百年来,湘西苗族在国家力量的导引下,开始了文化的现代性建构。其现代性文化的建构特征主要表现为:理性、科学对民间信仰的冲击;权利意识的强烈伸张;文化主体意识的增强;文化开放性的日益明显。湘西苗族文化现代性建构的百年历程表明,现代性文化是传统与现代的矛盾统一体,是传统与现代因素在一个文化体中相互激荡、相互交织、相互吸收、共同形塑的文化样式。     

湘西苗族婚姻文化的百年变迁

百年来,湘西苗族婚姻文化在国家话语的主导下发生了巨大变迁,主要表现在婚姻缔结方式、婚姻仪式与通婚规划等方面.湘西苗族婚姻文化的百年变迁,折射出国家与民族社会互动的一个重要特征:一方面,围绕着国家现代化这一宏伟目标,国家阶段性地调整文化策略,通过自上而下的方式不断地对民族文化实施"有计划的变迁";另一方面.面对国家话语自...     

民族地区的"三农"问题

中国的民族地区主要分布在农村。民族地区的农村不仅被农村普遍面临的"三农"问题所困扰,而且由于其自然环境和社会历史条件的特殊性,成为"三农"问题最突出、最集中的地方。因此,解决民族地区的"三农"问题,是促进少数民族地区自身发展的需要,是促进民族团结、防止民族分裂的需要,也是建设社会主义新农村的需要。     

国家在场与湘西苗族文化的变迁——民国政府的文化同化策略在湘西苗族地区的实践

民国政府为了建立民族一国家,以汉族文化为标准对湘西苗族进行了文化同化策略.其内容包括:对湘西苗族进行风俗调查和开展新生活运动,改变苗族称呼,兴办国民教育等.但是文化同化的初衷却以失败而告终,其主要原因在于:西方民族-国家模式不适合中国国情;社会局势动荡不安;文化同化策略缺乏持终性且实施不力;国家政权力量较弱等.