民歌的发展对社会主义文化建设的积极意义--以南宁国际民歌艺术节为例

处于全球化语境中的民歌具有重要的现代意义,它所反映的集体式生产方式保留的人类社会发展的合理因素,为解决后现代文化的危机打通了一条通道.南宁国际民歌艺术节为社会主义文化、经济和政治活动之间寻找一个适当的契合点提供了实践例证.南宁国际民歌节也是中国把优秀文化成果推向国际的一条有效途径.     

身体性经验的政治维度及学科意义——以民歌《高大人领兵》对“同治回民起义” 的表征为例

在当代西方理论呈现出一种政治转向的学术背景下， 丰富当代中国美学的政治维度就显得非常必要。 在加强政治考量时， 美学理论应该关注普通民众的日常生活中的身体感受和身体性经验。 从西部民歌 《高大人领兵》 对 “同治回民起义” 的表征来看， 广大民众的有血有肉的身体可以成为美学理论建设的现实物质基础和美学批评的普遍标准与尺度。     

理论与实践:托尼·本尼特的马克思主义文论研究

托尼·本尼特继承和深化了英国马克思主义理论联系实际和重视普通民众的日常经验的经验主义传统,提出了彻底社会历史化的文学观.他的文学理论并非一种纯审美的文学理论,而是一种介入社会现实的政治美学和革命批评.本尼特在通俗小说、文化机构和文化政策等领域践行了其文论,他倡导知识分子利用自己的专业知识,介入这些领域,策略性地开辟出赢得文化领导权的新道路.     

命运共同体的现实基础及其美学意义

从审美人类学的角度来看,命运共同体的重要创新在于,将美好的精神性的人类共同体奠基于现实生活,即全人类大致相同的生命轨迹和情感生活,而从根本上说,奠基于每个人都共有的不可或缺的有血有肉的物质性的身体存在。命运共同体对于当代中国美学的建设具有重要的指导意义,它要求美学建构应该关注广大人民的具体命运和日常生活,将普通老百姓的身体性感受作为判断尺度,并弘扬有利于构建相互依存和休戚与共的人类共同体的价值观念。     

批判实在论有助于马克思主义发展的五条途径

机械马克思主义的问题在于机械的辩证唯物主义;西方马克思主义虽然避免了机械论,但是具有目的论的先验图式,即把历史作为主观知识或阶级意识的证实过程的先验图式。这两种方法都偏离了马克思主义作为科学的社会理论的本质。批判实在论对机械论马克思主义者和西方马克思主义者的方法进行的批判,在五个方面有助于马克思主义本质的恢复,从而使我们成为纯粹朴素的马克思主义者。     

马克思主义与批判实在论的辩证法

黑格尔的绝对理念、马克思的辩证唯物主义和批判实在论都属于辩证哲学的家族。马克思敲碎了黑格尔的坚果,拣起了一些碎片,他的伟大在于发现了结构矛盾与颠倒。巴斯卡与马克思分享了三种矛盾(结构矛盾、颠倒与科莱蒂矛盾),又增加了埃奇利矛盾。批判实在论指出,辩证法的本真面目是四重缺失:使对使缺失成为缺失的约束成为缺失。     

论严羽的妙悟说

妙悟的对象是兴趣,兴是形象,趣是精神、趣味,兴趣是情性熔铸于诗歌形象之后形成的艺术情味。兴趣与韵味有关。妙悟作为直觉的能力,表现为内省心灵,体验对象,是在长期的艺术实践中得来的。妙悟是无数代人的智慧的结晶和多种文化碰撞生成的果实。     

民间经验:文艺美学研究的重要对象

民间经验具有广泛的群众基础,并且部分地表征了老百姓真正的审美需要.它不仅与现实生活相联系,而且孕育了建设未来的可能性.研究民间经验有助于文艺美学的建设,使其既可以面对当下的现实问题,又有可能实现审美启蒙,起到理论指导现实的作用.