青少年攻击行为的社会性指向——表达型攻击概念的提出与实证研究

已有对攻击的研究常常将攻击分为工具型和情感型两种,前者指将攻击作为一种获得现实报偿的手段,后者强调攻击伴随强烈情感,并希望被攻击方遭受痛苦。但是上述两类都忽略了攻击的社会意涵,难以解释基于价值规范展现的攻击行为,这类攻击行为既没有明确的报偿,也不必然伴随强烈的情感。基于对寄读学校学生的实证研究,发现表达型攻击类型的存在。对表达型攻击的讨论有助于更好地类型化青少年攻击的类型,从而提供更为有效的攻击行为的干预措施。     

浅谈当代幼师对于加强美术教育与素质教育之间的关系

随着新课程改革的不断深入和推进，素质教育的影响范围越来越广，幼儿教育作为基础教育的基础，引起人们广泛关注，幼儿作为祖国的未来，其素质教育格外重要，而美术教育能够让学生更好的感受美、端正审美观念，陶冶性情，让幼儿健康成长，是素质教育的重要组成部分。幼师作为幼儿的第一任教师，对幼儿的美术教育有着非常重要的影响。因此，幼师的培养同时关乎幼儿的美术教育和素质教育。本文从美术教育和素质教育关系，美术教育的作用，幼师的美术教育培养进行阐述。     

物的功能化时代与使用价值的没落——鲍德里亚对消费社会的批判

由于商品客观物质性的隐退和表达自身文化意义的需要,符号学方法的解码功能便具有了分析当代消费社会内在逻辑的重要价值.鲍德里亚成功地将符号逻辑运用于对物的存在方式的分析,即在物的功能化时代发生了从物到符号-物的转变,进而带来了使用价值的没落以及消费意识形态对人类需求的控制,并通过对物的符号意义的消费来保持身份、地位区分的不平等社会结构.鲍德里亚指出了现代世界的功能化特征,对有用性、需求和使用价值的形而上学性质进行了分析,继而提出了使用价值拜物化.鲍德里亚将符号逻辑引入现代商品价值理论研究,是对马克思政治经济学批判的重要补充.     

小S：爱你是件非常幸福的事

很多人都觉得,娱乐圈里的爱情不过是光影,终究会散去.然而,小S与许雅钧这段并不被看好的感情,如今却越走越稳.从恋爱,结婚,到生下两个孩子,小S的脸上一直洋溢着幸福的笑容.     

北京地名中的“善举”

北京人自古以来民风淳朴、乐善好施，至今早年间一些施善之举还表现在老地名中。 海淀玉泉山下有一条“茶棚路”，因临近“舍茶棚”村而得名。“舍茶棚”是旧时庙会期间，在香道上为香客提供沿途饮食、     

北京老城门的俗称

正阳门:俗称"前门",是内城的正南门,因北京城坐北朝南,所以老北京人习惯上将南面称"前",北面称"后"。崇文门:俗称"酒门"和"税门",一是明清时此门是向皇城内运酒的专用通道;二是明朝的     

我国大豆业发展产业政策的思考

中国种植大豆的历史由来已久，是人们主要的粮食作物和油料作物，同时也是蛋白质的重要来源。但是，近年有关调查显示，我国的大豆业出现令人担忧的局面。本文从我国大豆业的发展现状出发，探寻出现令人担忧现状产生的原因，在此基础上提出政策建。     

中国史前饮食的审美心理管窥

中国史前饮食活动孕含着重要的文化职能和意识形态功能,它在当时被认为是人与动物、植物以及与地母相互沟通并且相互传递生命力和生殖力的最有效的巫术手段,是中国人整观宇宙并且追求“天人合一”的审美心理的一种体现.     

姑搪市的消亡与遗存的道光禁碑

废墟的姑塘市，“市”形已经全无。废墟间唯一尚存的是一幢属省重点文物保护单位——姑塘海关旧楼。旧楼附近，有一块当作铺路石的道光年间禁碑，碑呈长方形，青石质，长约150CM，宽约地70CM，厚约10CM，碑文除个别字已映外，通篇文字仍清晰可辨。禁碑全文如下：奉县宪示荣钦加知州衔德化县正堂加三级记录十四次济出示严禁以安客商事。据湖南长沙府湘乡县民人陈志锦、邓祥临、潘真祥、谭明杨、罗万顺、彭亮山、刘云辉、陈瑞、陈凌九等呈称：“民等湘帮，撑驾大小钓钩船只，揽装客货，自贩枯烈煤炭谷来杂货等项，运往江西下江等处交卸，由…     

吃马肉行为的人类学溯源

吃马肉的行为经历了一个忽上忽下的历程。回望石器时代，旧世界的狩猎者以野马肉大饱口福。首先驯养了马匹的那些亚洲游牧民族继续品尝着马肉，就像前基督时代的北欧民族一样。对马肉的禁忌最初是和古代中东帝国的兴起而一同产生的。罗马人也拒绝吃马肉，而且在中世纪早期，当教皇下令所有基督徒禁食马肉时，马似乎快要变成欧洲的神牛了。大概到了法国大革命时，马肉才重新得到欧洲人的青睐。在１９世纪晚期，欧洲人——除了英国人以外——又一次大量消费马肉。在第一次世界大战之前，巴黎人每年吃一万三千吨马肉。不过，如上所述，自第二次…