高校德育工如何以人为本

高校德育工作是高校人才培养工作的一个重要组成部分,是帮助青年大学生树立科学世界观、先进的人生观、正确的价值观的重要举措。可以说,德育正是一项塑造人、培养人、提高人、发展人的重要工作。因此,必须坚持以人为本的重要理念、原则与方法,才能使新形势下的高校德育工作得以深入、持久、扎实而有效的     

马克思审视人的本质的双重维度

马克思把人理解为“感性的活动” ,所以 ,对人的本质的认识自然在两个维度上伸展开来 :从应然维度看 ,人之为人的根据是人的“自由的自觉的活动” ,它反映人的能动性、超越性 ;从实然维度分析 ,人的本质是一切社会关系的总和 ,它与人的受动性和被制约性相一致。如果说整个世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程 ,那么这一过程的内在机制就是人的应然本质和实然本质的相互转化 ,彼此趋近 ,直至同一。     

关于国民性之"在"的追问

20世纪西方国民性研究的根本缺陷,是缺失对国民性之“在”的形而上追问。国民性之“在”是本体论问题,它关注国民性的存在一般,而不是某种特殊的国民性之有无。这个问题的内涵有两个方面:其一,国民性是否存在?其二,如何确证国民性的存在?国民性是民族文化的主体存在方式,它表征着民族文化的特殊性。民族和民族文化的客观性和特殊性,就是国民性之“在”的本体根据。国民性不是一个国家或民族中“单个人所固有的抽象物”,或者是“把许多个人纯粹自然地联系起来的普遍性”,而是由一个民族的文化的特殊性所决定的。正是民族文化特殊性的人格表征,赋予了国民性以普遍性的规定。国民性(或民族性),是由这个民族的全体成员在共同创造民族文化中被一同创造出来的,是世代积淀和不断内化、传承、嬗变的产物。因此,国民性不是类概念,而是集合概念;不是量的概念,而是质的概念,尽管它通常总是与多数人联系在一起。决定一种人格是否代表国民性,从根本上讲,不取决于它被多少人拥有,而取决于这种人格能否满足既定文化对人的内在要求,取决于这种人格是否表征了文化的特殊性。     

人是思维运动的唯一主体

思维运动主体不是人脑，而是从事社会实践的人。近代形而上学唯物主义把人脑看作是思维运动的主体，虽然肯定了思维运动主体的物质性，但却忽视了它的社会实践性。马克思主义哲学从实践出发理解现存世界和人的思维，把实践看作“人的思维的最本质和最切近的基础”，将从事社会实践活动的人确立为思维运动的主体，从而在思维运动主体上实现了物质性、实践性和社会性三者的有机统一。     

关于“问题”的认识论探索

纵观全部人类认识史,可以看到,认识的每一进步,都是在提出问题、解决问题中实现的,人的思想过程也总是贯穿着问题的提出和解决。因此,无论是科学认识论还是哲学认识论,都不应也不能忽视对于问题的研究。本文试图给出问题的认识论定义,并从问题的类型、结构、特征、解答及其在认识过程中的地位和作用等方面作一些粗浅的探索,以期抛陋砖而引瑰玉。一问题的定义“问题”一词在现代汉语中通常有五种含义; ①指事故或故障。②指尚待解决的事项或应当研究的课题。③指人的思想、行为不合于某种规范。④指某些尚未解决的矛盾。⑤指思维对于认识对象的状况、原因、规律、价值等不能断定而产生的疑问。如“什么叫革命性质?革命性质是以什么来决定     

企业财务备案浅议

《税收征管法》第二十条明确规定：＂从事生产、经营的纳税人的财务、会计制度或者财务、会计处理办法和会计核算软件,应当报送税务机关备案。＂《税收征管法实施细则》第二十四条规定：＂从事生产、经营的纳税人应当自领取税务登记证件之日起15日内,将其财务、会计制度或者财务、会计处理办法报送主管税务机关备案。纳税人使用计算机记账的,应当在使用前将会计电算化系统的会计核算软件、使用说明书及有关资料报送主管税务机关备案。＂本文就企业的财务、会计制度或者财务会计处理方法和会计核算软件报送税务机关备案作一简要探讨。     

网络经济审计刍议

网络经济改变了传统的企业管理模式、经营模式和会计模式。为了适应网络时代发展,审计理论与实务必须有全面的创新,本文将从网络审计发展和主要表现形式加以探讨。     

一部探索中国发展"非资本主义道路"的力作--评《跨越峡谷》

马克思晚年关于东方落后国家跨越资本主义"卡夫丁峡谷",直接过渡到社会主义的设想,是一个在理论上长期存在争论的重大问题.马克思当年是否形成了一个东方社会理论;俄国、中国等东方落后国家先于西方发达资本主义国家建立社会主义制度是否就是马克思"跨越"设想的证实;苏联、东欧的演变和中国社会主义实践中的失误是否是马克思"跨越"设想的证伪,对这些问题,理论界见仁见智,奠衷一是.     

试论"两课"的教学方针

本文阐述了理论联系实际作为高校马克思主义理论课与思想品德课教学方针的依据；贯彻理论联系实际教学方针的基本要求和要防止的两种错误倾向。     

“应然”的实践阐释——论马克思的实践应然观

应然即"应当如此",它植根于人与世界的实践关系。马克思在创立"新唯物主义"的过程中,立足于人类实践寻找应然的各种规定性,将应然的本质归结为以人的需要为最高尺度,重构世界图景,在以人为中心的前提下实现人与世界的和解。马克思的实践应然观的基本思想可以概括为六个命题:(1)应然是从实然出发的否定和超越;(2)应然的最终根据是人类生存和发展的需要;(3)应然是对必然的利用;(4)认识的根本任务是对实然的应然建构;(5)应然实然化的基本途径是社会实践;(6)追求应然的终极目的是实现人与世界的和解。