十年来中国抗争运动研究评述

上世纪90年代以来,中国的抗争运动爆发的频度和影响力不断增长,吸引了越来越多研究者的关注,海内外关于这一题域的研究也日渐兴起。这一研究题域在概念谱系上呈现出多元化的状态,以过程分析、结构分析和机制分析作为其主要的分析路径,以集体行动、日常抵抗、社会动员以及政治过程等理论为指导,并特别关注抗争运动与民主政治的关系;在研究方法上,规范性实证研究的比例正在上升,定量研究和比较研究是未来的发展方向。     

焦灼中前行：从学科反思看中国政治学的内在张力

在中国政治学研究中,总结与反思频繁出现,反映出这一学科在发展进程中内含着张力。从反思的内容来看,学者们在中国政治学的历程、学术与实践的关系、本土化与国际化、科学化与规范性等重大问题上存在歧见与争论,形成了两种研究路向和学术流派。两种流派在关乎中国政治学的根本问题上常常针锋相对,却又渴望达成共识,使得中国政治学＂焦灼中前行＂。这种状况在中国政治学研究的人员构成、研究机构和学术期刊的结构中得到加强,在短时期内难以改变。     

胡适文化思想的表面矛盾与内在逻辑

胡适的文化思想存在着明显的矛盾之处,他对中国传统文化时而猛烈批判,时而热烈赞扬。关于中国文明的未来,他既"提倡全盘西化",又强烈要求传统文化的复兴。然而在这些表面矛盾之下,仍然有其内在逻辑。以"价值一元论"为根本的出发点,胡适肯定人类共同的本质和价值追求,并进而确立了人类文化的普遍本质。文化的本质和基本要素都是一样的,中国文化中的优秀成分造就了中国文明过去的辉煌,西洋文化近代以来的核心要素促成了西洋文明当下的先进。这几个观点的相互融合,就是胡适文化思想表面矛盾之下的内在逻辑。     

红色文化资源运用于《中国近现代史纲要》教学的思考与探索

红色文化资源是中国共产党人在革命进程中留下来的宝贵精神财富。红色文化资源与《中国近现代史纲要》课程关系十分紧密,红色文化资源属于《中国近现代史纲要》课程的核心内容,红色文化资源的运用有助于实现该课程的基本宗旨。在《中国近现代史纲要》的教学过程中,应在选择性、计划性、历史性等原则的指导下,充分运用红色文化资源。红色文化资源的应用必须与《中国近现代史纲要》课程的教学方法的改革创新结合起来,将案例教学、体验式教学、访谈式教学等与红色文化资源的优势互相融合,切实提高教学效果。     

胡适价值一元的文化观

胡适的文化革新思想，是以价值一元论为内核的。这种观点认为，由于人类的本质和价值追求是相同的、统一的，所以文化的本质具有同一性。在文化本质同一性的基础上，胡适建构了本质主义、整体主义、普世主义和线性进化的文化观。他的文化观念，反映了中国的现代化诉求，体现出开放、自由的文化姿态，预测了文化复古运动的破产，具有很强的操作性和现实指导意义，至今仍然闪光。     

社会运动何以在中国产生——中国社会运动的海外研究及其进展

随着20世纪80年代以来社会变迁的急剧加速，社会运动也在中国不断发展。围绕着社会运动何以在中国产生这一核心问题，海外学者从动力机制、制度条件、动员模式等方面探讨了当下中国社会运动产生的繁芜背景，并分析了这一现象对于中国政治所可能产生的复杂影响。随着研究的进一步深入，量化和比较的研究方法正不断增加，而理论建设型研究也将不断发展。     

论西塞罗国家思想的创新之处

西塞罗一直被人们视为缺乏创新的思想家,事实上,他的共和政治思想,尤其是国家观,既继承了希腊的城邦学说,又融贯了斯多葛伦理思想,把这两种原本相互对立矛盾的学说融合在了一起.