新时代“课程思政”亲和力研究

“课程思政”不能代替思政课程,其亲和力超越思政课程的“距离感”和“陌生感”,尽快将受众引入思政课程“境域”使受众在专业课的学习研究过程中对思政课产生“亲近感”和“熟悉感”。 新时代“课程思政”正因为通感专业课思想性、理论性、熟悉感和人文性,并以专业课“求真”精神为支撑、“向善”意蕴为表达、“趋美”判断为体验,从而在思政课程和专业课之间架起沟通和交融的传输纽带。     

论南疆民族地区跨越式发展的“三性

新疆的跨越式发展是实现与全国同步建成小康社会的战略选择,而南疆又是其重要的组成部分。南疆民族地区是指新疆天山以南的五地州,包括阿克苏、巴州、喀什、和田和克州,是以少数民族聚居为主体的区域。笔者主要是从南疆跨越式发展的逻辑性和现实性的角度进行分析,进而论证南疆跨越式发展的必然性。     

中国特色社会主义最本质特征的三定性

中国共产党领导作为中国特色社会主义最本质特征的界定，必然要从学理探究走入学科性意义所在，必然要论证中国特色社会主义最本质特征的依据性、科学性和价值性所以，在历史过往、现实进程和叙事主体中确证它的依据性，在事实存在、规范确证和规律呈现中凸显它的科学性，在理论规定、实践导引和精神提升中确证它的价值性。最终，有效论证中国特色社会主义最本质特征的三个定性。     

观察新疆问题的一个视角:差异性话语的扩大化和变质

“差异”不仅是中西哲学的常态言说,更是不容否定的现实存在.当下阶段的差异性社会是中国特色社会主义社会持续进行的“出场”形态,是现实物质基础、多元思想文化价值和繁荣发展中国特色社会主义话语的应有之意,也是新疆社会现代化进程中“应有”的不可“缺场”.进而产生于差异性社会基础之上的差异性话语也是“应在”和“实在”的中性“出场”.但基于形而上的直观和杂多的现实人多元、多样和多变特质,不可避免的、或隐或显的存在现实差异性话语的扩大化和变质的“时在”和“常在”.进而在界定“差异性话语”“差异性话语的扩大化”和“差异性话语的变质”这三个基本概念的基础上,最终在现实的“差异性话语”辨析和澄明过程中,为新疆社会稳定和长治久安的目标择取路径中化制约为动力提供一个观察新疆问题的视角.     

毛泽东治疆方略的时代遵循

毛泽东的治疆方略不能局限于毛泽东个人,应该定位于以毛泽东为核心的党的第一代领导集体的智慧,在时段上应该限定于十一届三中全会之前。学界不能因为全面否定"文革"的需要而抹杀新疆在"文革"期间民族团结和宗教改革方面所取得的成就。毛泽东提前进军新疆的伟大筹边战略,同意新疆维吾尔自治区成立的正确决断,针对新中国成立后新疆的财政和经济困难状况以及社会改造方面所采取的特殊政策和措施,都对新疆后续的跨越式发展打下了良好的基础;特别是毛泽东在处理新疆的民族问题、宗教改革问题、社会稳定和长治久安等方面的英明决断对今天新疆社会治理体系和治理能力的现代化提供了重要遵循。     

论宗教中国化、现代化和世俗化关系

宗教中国化必然要在中国现代化和世俗社会空间景观中实践.整个中国现代化的空间景观布置必然要推动宗教进一步走向中国化.中国社会的世俗传统和文化环境必然约束宗教在中国的空间实践中进一步深入中国化.宗教中国化是现代化和世俗化的根本方向,宗教现代化是中国化和世俗化的基础目标,宗教世俗化是中国化和现代化的有效途径.     

中国外交哲学的根脉:"生"本体

"生"本体这一古来中华民族的优秀外交哲学传统贯穿着现当代中国外交理论和政策的各方面。就何为"生"的外交哲学意蕴而言,合作为"生"、共赢为"生"、和平为"生";就"生"为何的外交哲学探问而言,"生"为自主、"生"为相通、"生"为共处;就本是"生"的外交哲学诠释而言,共商之本是"生"、共建之本是"生"、共享之本是"生";就"生"是本的外交哲学确证而言,"生"是关系之本、"生"是交往之本、"生"是外交之本。     

民族落后地区经济社会转型期的思想状况分析——以南疆三地州为研究对象

在分析南疆三地州民族落后地区经济社会发展现状特殊性的基础上,提出"区域民族认同思想"、"宗教信仰团体思想"和"人类追求的本性思想"这三个学术性的概念,并且论述这三种思想状态在民族落后地区是并存的,进而从解放思想、指导思想一元和社会存在思想多元的关系及马克思主义的立场、观点和方法的角度提出解决南疆三地州民族落后地区转型期社会存在思想多样性的对策,最终完成民族落后地区经济社会转型期的思想状况分析。