民政之魂刘希光

刘希光天生同贫苦 结缘，７岁无母，１６岁无 父。是在乡亲们的抚爱 中长大的。１８岁入党，命 运有了转机，当兵入伍，复员转干，一路荣达当上了张家口桥西区民政局长。 去冬，张家口桥西区属辖的山区群众，到民政局找他要救济粮款，他心似针扎般的疼痛！都２１世纪了，还有５０年代的“赵光腚”，他深感内疚。第二天，他背上铺盖进山了，望着满目苍凉的贫 穷，他向群众说：“你 们有什麽想法？”一 个拄棍的老农，用棍 子敲着地说：“自打 俺抬担架救八路军 那会儿，就没有一条 正经道，俺们愿修条 好路啊！”老人家敲 地的棍子，像打在他…     

基于循环经济视角下的生产伦理研究

加快转变传统的经济增长方式,大力发展循环经济,全面落实科学发展观,走全面协调可持续发展之路,是当今中国发展战略的必然选择.循环经济是一种新的经济发展方式,构建了经济--生态--社会诸关系和谐可持续发展的链条,在其生产流程、资源利用、环境治理、价值目标、发展理念等方面,与传统的高投入、高消耗、高污染、低效益的线性经济发展模式相比,发生了革命性的变革.为实现从传统经济增长方式向循环经济发展方式的转换,必须建构与之相适应的伦理支撑体系,提供循环经济发展各环节的道德规约,倡导以整体利益、长远利益为重的共存共生、互利共赢的企业义利观.     

论皋陶族及其后裔对华夏文化的贡献

皋陶、伯益、虞舜同为东夷集团的主要部族。皋陶族不仅继承和发展了东夷的先进文化，还吸收了华夏族的先进文化。皋陶的裔支从夏至春秋建立过许多小国，广布于黄河中下游和江淮地区，有的还立国于江南。他们在开发经济，发展华夏文化及楚文化中做出了积极贡献，是一个可与夏、商、周相比拟的民族。     

“汉阳诸姬”国史述考

中国古代史或一些论著中.在写到西周封国中常提到“汉阳诸姬”.春秋战国史或楚灭诸小国史中也时而提到“汉阳诸姬’.其地域范围如何?到底包括哪些诸侯国或小国?鲜有系统讨论.我们在综合诸家研究的基础上.对此问题作考述.以求教于方家.     

渭水流域是华夏文化的重要源头--论宝鸡地区在炎黄族融合和孕育三代文化中的重要地位

炎帝神农氏和黄帝轩辕氏部落在今宝鸡地区相聚且交错发展,成为泾水南、北的大部族.黄帝部族与炎帝神农氏第八代孙榆罔帝部族徙入中原地区后逐渐融合,构成了华夏族.他们在夏商周时又在宝鸡地区形成大国或小国,使炎黄文化故地大放三代文化异彩,成为古代中国文化的主要渊源和发展地之一,故华夏文化的发源地是渭水流域的宝鸡地区.     

周武王伐纣的历程和胜利原因考述

武王伐纣是周史研究中的一个老课题,文献记载不一,认识分歧,至今对伐纣的日月、路线、决战时间等,还没有定论。依据古今史学家的研究成果,认为公元前1046年1月26日武王一行从镐京出发,2月21日至盟津,2月27日至牧野,一举灭了纣王。     

周公是整合中国文化的第一位圣人

周公对远古和夏商文化的整合与发展做出了巨大贡献,他确立了敬德保民的统治思想,发展、健全了西周制度文化,整理、修订了"六经",为儒学的创立奠定了文化基础,使中国由自然宗教发展为具有伦理宗教水平的文化形态.因此,周公是整合中国文化的第一位圣人,在中国文化史上有重要的地位.     

从庞德英译中国古诗看奈达的“形式对应”理论

以庞德翻译中国古典诗歌为切入点,追溯了奈达的"形式对应"理论,进而指出这种理论的两面性在翻译过程中,不仅要求内容信息的对等,而且要尽可能地做到形式对应,因为形式也表达意义,改变形式也就改变了意义.     

论市场经济条件下党建工作的二重性

论市场经济条件下党建工作的二重性杨建国党的十四大提出了建立社会主义市场经济体制的改革目标。四中全会又通过了《关于加强党的建设几个重要问题的决定》，拓宽了党建的实践范围和理论视角，给党的建设注入了新的时代特色。本文就发展社会主义市场经济条件下党建工作存...