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党的十八大以来,"将健康融入所有政策"的"健康中国"战略提出了以"大健康"理念构建中国特色健康经济学理论体系和分析框架的学科建设任务。中国特色健康经济学须在中国特色社会主义制度体系下进行学科探索,学科建设的核心要义是与时代发展相契合。从部门卫生经济学过渡到"大健康"理念下的健康经济学,其研究范畴更加宏大与全面,兼有突出重点、弥补短板的实践性特点,助力建成与中国特色社会主义相适应的健康中国战略。抗击新型冠状病毒肺炎疫情中,其行为策略和资源配置,蕴涵有深刻的健康经济学原理与实践需求。更加表明了建设和发展中国健康经济学的紧迫和必要性,中国的很多重大健康经济问题比如像重大疫情防控中的经济问题都需要健康经济学构建多主体、全程化、分层次的解释体系。 相似文献
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春秋时期,诸侯、卿大夫朝聘会盟、应对酬酢每每赋诗以言其志。与它国相比鲁人赋诗最多,他们把赋诗作为政治和社会生活的交流手段,其用诗方法更加成熟。赋诗是礼乐文明的重要组成部分,鲁人赋诗的昌盛昭示着其礼乐文化的发达程度,“周礼尽在鲁矣”同时又是鲁人赋诗兴盛的重要基础。 相似文献
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毛振华 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
武汉市的发展战略,必须从武汉市的实际情况出发。从纵的方向看,要立足于武汉的历史和发展并找出成因尤其是当时的各种基础条件;从横的方向看,要认识武汉在全国、全省所处的地位和本身的特点。以此为基础,才能分析武汉的优劣势,确定发展战略和突破口。本文试图在考察武汉经济历史和现状的基础上,作一初步分析。 相似文献
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正"不吊昊天"语出《诗经·小雅·节南山》,历来对此句诗中"不吊"的解释有所不同。毛传曰:"吊,至。"郑玄笺曰:"至,犹善也。"此后,有沿袭毛郑之说者,如王引之《经义述闻》等;亦有作"悯恤"之解者,如朱熹《诗集传》等。今之注者多从朱熹之说。本文认为"不吊昊天"作"昊天不善"之解于理颇通。理由有四:首先,《节南山》时昊天已经成为可批判的对象。幽厉时期"王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗,而变 相似文献
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侯景之乱等一系列的社会动荡使得安流平进的文士们开始关注社会现实，他们以犀利笔法、恢弘气体描绘了梁末的悲郁气氛与时代精神，真实而典型地反映了战乱给梁朝带来的深重灾难。悲凉忧愤、家国之思成了这一时期文风的主旨，情感真挚充沛，一洗侯景乱前雕藻绮艳之气，为南朝文坛注入了一股沉郁悲凉、刚健浑厚之风。 相似文献
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以2007-2017年中国A股民营上市企业为研究样本,采用面板固定效应模型,实证检验了政治关联对企业金融化的影响及其作用机制。研究发现：政治关联加剧了企业金融化,在考虑内生性、改变政治关联和企业金融化的衡量方式、更换样本等稳健性检验后,上述结论仍然成立;机制分析表明,抑制全要素生产率和降低企业绩效是政治关联影响企业金融化的重要方式;异质性分析显示,政治关联对企业金融化的影响在高壁垒行业和产能过剩行业更为突出。 相似文献
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毛振华 《中南大学学报(社会科学版)》2007,13(1):97-101
《左传》赋诗是由典礼性用诗而来,典礼性用诗是西周时期祭祀礼、朝聘宴享礼、射礼等仪式中的一项重要礼仪活动,《诗》的礼仪性功能非常显著。随着诸侯征伐和“礼崩乐坏”局面的形成,典礼性用诗已不能适应新的政治和外交形势的需要,于是赋诗传承典礼性用诗,用《诗》的文字意义来实现其政治性实用功能。而战国纵横捭阖的政治形势使各国完全撕去了文质彬彬的外衣,赋诗从此销声匿迹。 相似文献
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《左传》各国赋诗共性考论 总被引：1，自引：0，他引：1
毛振华 《江南大学学报(人文社会科学版)》2006,5(5):75-78
从《左传》各国赋诗的情况来看,除郑国赋诗具有浓郁的地方特色外,其它各国赋诗都是以《雅》为主的。产生于周故地的《雅》是用更为规范的“雅言”写成的,是“雅言”之中的“雅言”,“雅言”就是标准化,标准化的同时也就是文雅化,赋引《雅》能增强言语的说服力和庄重感。《雅》是周代礼乐文化的结晶,在“礼崩乐坏”的局面下,赋引《雅》之多表现了各国对周文化的尊崇。 相似文献
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实践教学模式改革是高校艺术设计专业教学改革的核心环节。通过对艺术设计实践教学现状的探索和分析,秉持学以致用的原则,就如何形成有特色的艺术设计教育,以适应社会生产力发展需要,提出了建设性的意见和建议,并从实践教学方法的改革、实践教学内容的提高和产学结合等方面提出了可行性方案。 相似文献