当代中国生命伦理学研究的缺陷及其历史使命

目前,中国生命伦理学对东西方道德文化传统资源存在着双重的误读,在引进和应用西方理论资源时,没有注意到它们与西方历史文化传统和社会生活背景的复杂关系,轻率地建构评价和指导体系并以此来影响政策制定和科学实践;而中国传统伦理观念已经变成了箴言式的、支离破碎的道德训条,被随意整合进当代生命伦理学规范体系之中,没有机会与外来的生命伦理信条进行真正的对话和交流.这种隔阂的状态必然导致伦理认知和道德实践两个方面的错乱状态.     

人类基因技术的伦理条件

对人类基因技术的伦理研究面对的是一种指向未来的实践活动,这一技术对目前存在的伦理学已经造成了整体性的冲击.局限于具体道德观点和伦理规范无助于这个问题的解决,必须在技术目标与道德价值、技术后果与伦理规范,以及技术伦理的实践合理性等方面全面展开,建构出一个人类基因技术伦理研究的整体运思框架.     

试论国内民营企业文化建设的问题与对策

优秀的企业文化是企业迈向成功的第一步,更是企业能够经久不衰的重要核心因素。但是目前在国内民营企业发展进程中,还有许多企业家未认识到企业文化的重要性。本文从企业文化的本质和重要性入手,分析了民营企业文化建设中存在的问题,并提出一些解决措施,旨在推动落实企业文化建设工作。     

《太平广记》阅读札记二则

(一) “盗贼杀人夺妻窃官,子报父仇”类情节的流变 《西游记》第八、九两回中间的“附录”叙述玄奘的身世,其主要情节是这样的:太宗贞观时,玄奘父陈光蕊状元及第,选授江州州守,携妻殷小姐上任,途中遇船贼刘洪等人。船贼将陈光蕊推入大海,谋财害命、霸占殷小姐,并代陈光蕊为官。光蕊因得龙王之救,保全性命,玄奘长大成人,替父报仇,全家团圆。阅读《太平广记》,我们发现卷一百二十一“报应”类《崔尉子》卷一百二十二《陈义郎》与此情节似乎同出一辙,这里,我们暂且把这种类型的情节取名为“盗贼杀人夺妻窃官,子报父仇”,它在古代小说戏曲中并不少见。这个剧本在人物塑造、现实意义上与以前的同类小说当然不能同日而语,不过,在盗贼夺人之妻,代人为官这一点上还是可以见到这类情节影响的痕迹的。可以说,就这类情节的古代小     

人性化的诉求与缺憾——伦理学视域中的现代交通

由于现代交通蕴涵一系列道德悖论,因此对现代交通的伦理审视,不宜简单化或极端化,既要肯定其竭诚体现的人性化诉求的一面,也必须深刻揭示其日益暴露的人性化缺憾.现代交通问题需要伦理学的介入.     

中国传统社会中的医患信任模式

由于缺乏相应的历史条件,在中国古代社会不存在类似于现代医学及相关社会制度条件下的"医患关系"和相应的"制度信任",但存在一种建立在中国文化传统、宗族和社区伦理秩序以及熟人关系法则之下的独特信任机制。在中国人的传统医学生活中,职业伦理、文化制度和亲缘伦理关系是建构医患信任的一般机制,地缘关系以及建立在地缘基础上的社区共同体意识和社会舆论也起到很大的作用。病人与医生都被束缚在特定的关系场域和规则之下,依从于特定的(政治、经济和文化)权威和社会秩序,并在其中发展出具体的信任模式。