屈赋文化基因透视

<正> 屈赋问世二千三百余载,对我国南北文化都产生了深远的影响。它的狂放、奇艳的美学风格,影响了曹植、左思、鲍照、李白、李贺、辛弃疾等一代又一代的作家和诗人。他的不朽诗章反映了他的不朽人格,在历史的熔炉内已升华为一种屈原精神。屈原精神蕴含的爱国主义和强烈的自我意识,以及忧国忧民之心,已成为支撑国人灵魂的脊梁。每年端阳人们要包粽子、划龙舟,纪念这位文化先驱。世界上没有任何一个国家的一位诗人能够象屈原那样     

论多元民族文化中生物形象的符号学意义

多元民族文化与生物多样性两者有着密切的联系。生物形象已渗透在少数民族的民间文学、服饰文化、民俗文化和信仰文化之中。多元民族文化源于生物多样性,并反作用于生物多样性。     

《礼魂》的原型美学特征

《礼魂》的原型美学特征罗义群《礼魂》是《九歌》中的最末一篇，是祭祀活动全部结束后所唱的送神曲。由于它未祭祀一位具体的神祗，且每一句话都能读懂，所以对于《礼魂》的深入研究，常常被许多学者所忽视。其实《礼魂》的文化内涵十分深厚，把“礼魂”的文化内涵明确之...     

从苗族巫歌看《离骚》的“魔法综合”

“真幻交混”是深层心理躁动的结果 毕加索曾把自行车的一只车座和一个车把组合在一起,于是就出现了一件艺术品——牛头造型。自行车的车座、车把的形状无人不熟悉,但只有毕加索看出了它们之间巧妙的默契,他把两种不相关的事物联系起来,从而形成一种新的统一体。很早就有人指出这是一种“魔法的综合”,可惜这种综合是许多人想不出来的,它涉及到创造的重要方式——非关联思维。 非关联思维粗看是无逻辑的,其实它本身也是一种逻辑。     

弘扬耻感文化确立现代审美人生观——关于深化古代文学教学改革的思考

高校思想德育教育,必须正视大学生当中呈现的某些耻感缺失的现状,多角度地对大学生开展基于传统耻感文化的审美人生教育.古代文学教学对此有义不容辞的责任和得天独厚的条件.其学科定位要作适当调整,扩大它的教学作用,具体办法是激活古代文学作品,提升大学生的人文素养,弘扬耻感文化,在大学生中确立现代审美人生观.     

论现代工程与民族文化融合的优化国土资源开发格局

优化国土资源开发格局的特殊形式是把“现代工程”与“民族文化”融为一个整体,改变以往工程建设与民族文化单向度研究范式。将工程建设、民族文化传承、生态环境保护相融合,调适民族地区群众与工程景点的关系,利于工程的维护与安全保卫,这样会使工程建设和维护的成本降低,增加国土资源的利用率,这是优化国土资源开发的一种特殊形式,也是优化国土资源开发的一种创新模式。     

从头饰看苗族的图腾文化

图腾文化是一种世界性的文化现象。就世界范围来说,没有哪一个国家的图腾文化有中国保留得那么完好,中华民族的龙文化、凤文化之深入人心就是一个很好的例证。但从中国56个民族来考察,至今仍把图腾顶在头上作为族徽的,并不多见。而苗族正是把图腾顶在自己的头上,明显地表现了本民族的图腾文化特征。其代代相传的原因何在?这种文化现象给我们哪些启示?本篇试从苗族头上图腾的种类等方面来进行探讨。     

《离骚》“性”意蕴解译─—屈赋与苗族文化比较研究之四

《离骚》“性”意蕴解译─—屈赋与苗族文化比较研究之四罗义群《离骚》中的芳草美人，蝉媛女、宓妃、女、二姚，以及自拟弃妇等符号，弥漫着浓烈的怪异，引人注目的性意向内容。对这些“性”密码的破译已经成为影响抒情主人公的精神世界与人格品行的严重问题，因此，有必...     

区域民族人文景观的经济学意义

区域民族人文景观对区域经济发展具有明显的经济学意义。良好的区域民族人文景观形象犹如一个巨大的磁场,吸引海内外的生产要素进行配置,形成巨大的现实生产力,推动区域民族经济的全面发展,同时,区域民族经济的全面发展又反过来提升区域民族人文景观的文化内涵,从而形成互相促进的良性循环,实现民族地区的可持续发展。本文就从区域民族人文景观的特点入手谈谈区域民族人文景观的经济学意义。     

论苗族非物质文化遗产保护传承的理想模式

苗族非物质文化遗产保护传承模式，共有五种，已经形成的有四种，那就是：“自发保护，精英助推”；“文化搭台，经济唱戏”；“政府主导，人大立法”；“大系统带小系统，小系统促大系统”等。随着社会经济的发展，苗族非物质文化遗产保护传成的理想模式将会形成，那就是“政府主导给力，法制保驾护航，经济文化协调，文化持有者自觉参与，全社会积极行动”。