马克思对自然美问题的本体论诠释

自然作为历史的前提是马克思研究人类历史的出发点.与黑格尔和费尔巴哈不同,马克思是从人的存在和社会历史的角度来思考自然的存在和价值的,同时也是从自然的对象化和自然的人化来思考自然的存在和价值的.因此,自然美的问题,本质上是一个人的问题和社会历史问题.人通过实践和感性对人的本质的确证和实现,或者通过实践和感性使自然从异己的存在变成人的存在,是自然美之所以可能的前提,而自然作为自由的存在向人的显现,则是自然美的最终完成.     

简论艺术与宗教的关系

对人类艺术创造活动的解释可以考虑两个基点：一是艺术创造活动的材料和技术层面，一是艺术创造活动的心理和精神层面。从材料和技术层面上看，艺术创造活动同人类的一切技术性活动（包括作为一切活动的基础和前提的生产劳动）都有着密切的关系，并且它本身即是一种实践活动（建筑、雕塑、绘画等造型艺术明显的物质特点即是明证）。从心理和精神层面上看，艺术创造活动的根本追求是非技术甚至反技术的，它既不是一种简单的造物或制造物品的活动，也同一切造物活动不同。它本质上更接近哲学、宗教这一类形而上的精神活动。艺术与宗教之间一直…     

质料与形式的辩证法及其在美学研究中的运用

亚里士多德对“质料”与“形式”的论述为我们提供了分析艺术创作过程的基本参照，他的观点具有普遍的文化学意义。实际上，艺术创作过程也就是质料的形式化过程，在这一过程中，质料本身的存在和意义被改变，其特征也不同程度地偏离了原有的状态。在艺术作品中，质料被主观化和符号化，而成了表现的媒介。质料和形式是一种互动或反比关系，它可以用来解释两种相反的艺术倾向。     

马克思主义认识论与唯物史观的关系初探

本文试图通过对马克思主义哲学的“实践”、“主体”、“客体”等基本范畴的剖析并结合对马克思主义哲学历史发展的考察,对马克思主义认识论与唯物史观之间的内在联系做一个初步的探索。     

论“虚无”在中国美学思想中的意义

"虚无"既是道家哲学的基本概念,也是中国美学的基本概念。在中国美学中,"虚无"具有多种意义:首先,作为对非审美的心灵活动的否定,它是进入审美与艺术创作活动的首要前提。其次,作为与"实体"相对的虚空或无形之物,它是艺术作品不可或缺的构成要素和艺术形象得以显现的必要条件。最后,作为对非审美的日常生活世界或经验世界的否定,它是艺术意境得以成立的根本依据和本质规定。     

“心”理论及其对中国艺术观念的影响

"心"的理论是中国哲学的重要组成部分,儒、道、禅三家皆重视心的作用。中国哲学一般将心分为本心和习心两个层面,本心被认为是道德、知识、宗教和艺术的前提,而致力于本心的发明则是中国哲学的重要特点。这种思想影响到中国古代对艺术的看法,即特别重视艺术主体的优先地位、心在艺术创作中的统帅作用以及艺术境界的建构与创造。     

论审美对象的发生机制

研究审美对象的发生机制,首先要阐明审美对象发生的三个重要环节,即:人的主体地位的确立,人的感性的解放以及物作为形象的显现。其中,人的主体地位的确立是审美对象发生的前提,人的感性的解放是审美对象发生的中介,而物作为形象的显现则标志着审美对象的完成。     

艺术观察的心理机制和先验图式

艺术观察的心理机制和先验图式范明华（武汉大学哲学系）观察是艺术创作和科学研究所共有的一种心理活动，而且无论是在艺术创作中还是在科学研究中，观察都不能等同于简单的观看或倾听，即不能看做是对外界刺激的一种简单的反应或对外部信息的一种简单的接受和记录。从观...     

中国各地区科技竞争力研究

一个地区经济的发展与其科技水平密切相关,科技竞争力强的地区其经济实力必然强,反之亦然,文章首先提出了竞争力的概念,并提出了一个衡量科技竞争力的指标体系。在明确了因子分析原理及基本思想之后运用统计软件SPSS中的因子分析对收集到的26个指标进行了分析,找出了四个主要因子并为之命名。对各地区的科技竞争力综合得分进行排名并与1998年对比,得出东部地区与中部、西部在科技竞争力方面存在很大的差距,并着重对西部地区进行了分析,找出对策。     

论儒家的和谐思想及其局限

"和谐"作为中国哲学的基本概念,最初主要是从音乐的和谐转换而来的,它的含义可以从多个层面去理解.儒家所说的"和谐"是以宇宙的和谐为逻辑起点,以个体的道德自律为心理前提,以礼乐制度的建立为维系手段的社会和谐.这种"和谐"只是建立在封建等级制基础上的一种道德理想,它本身有着难以克服的历史局限.对于我们今天的社会来说,所谓和谐社会的建构,仅仅依靠道德自律和道德教化是不够的,只有先从改善民生、健全民主与法制入手才是根本的出路.