汉布林对“标准谬误论”的批判

自怀特莱以来，谬误研究逐渐形成一种新的研究进路，即“标准谬误论”，但汉布林对其予以全方位的批评。对于汉布林的批评，后来学者评价不一，但公允评价汉布林批评的关键在于其批评之目的的准确把握。不管怎样，汉布林的批评对当代谬误研究所产生的巨大影响不容否认。     

汉布林论评估论证的三种标准

论证评估是论证逻辑的核心，评估标准的确立是论证评估得以展开的基础。在《谬误》中，汉布林分析、评述了论证评估的真值的、认识的和辩证的标准，三种标准彼此相互兼容、互相补充，体现了论证的实践的和语用的维度。     

佩雷尔曼新修辞学的非形式逻辑属性

为探寻价值判断的逻辑基础，佩雷尔曼提出了名为“新修辞学”的论证理论，它不仅彰显了对传统修辞学的继承、发展和超越，也凸显了听众的重要性。由于作为论证理论的新修辞学与北美地区的非形式逻辑在研究目标、具体论题上都高度一致，而且前者对后者的发展产生了直接影响，因而，佩雷尔曼的新修辞学可以被视为一种非形式逻辑。     

佩雷尔曼的普遍听众简

佩雷尔曼新修辞学的核心概念——普遍听众，既是论证的起点又是论证的目的。一方面，普遍听众是合理性的化身；另一方面，普遍听众也是相对于文化的、语境化的概念。在佩雷尔曼的概念系统中，普遍听众也是最有歧解和争议的概念。有人觉得它过于空泛，也有人认为演说者可以有各自的普遍听众，更有人担心这个概念导致极端的相对主义。但是，不管怎样，佩雷尔曼导入的普遍听众给修辞学注入了相对客观的理性标准，既拒斥了笛卡尔的唯理主义，也排除了后现代放弃合理性的偏激立场。